Bhagavad Gita 4.24

Dies ist Jnana-Yajna oder das Weisheits-Opfer, bei dem die Vorstellung von Brahman an die Stelle der Vorstellungen vom Instrument und anderen Zubehörteilen der Handlung, der Vorstellung der Handlung selbst und ihrer Ergebnisse tritt. Durch eine solche Vorstellung schmilzt die gesamte Handlung dahin, wie im vorherigen Vers (Nr. 23) dargelegt. Wenn man die Erkenntnis des Selbst oder die Selbstverwirklichung erlangt, wird sein ganzes Leben zu einem Weisheits-Opfer, in dem die Opfergabe, die geklärte Butter oder das Opfer, der Ausführende des Opfers, die Handlung und das Ziel alle Brahman sind. Wer so ganz auf Brahman meditiert, wird wahrlich Brahman erreichen. Der Weise, der die Erkenntnis des Selbst besitzt, weiß, dass die Opfergabe, das Feuer, das Instrument, mit dem die geklärte Butter ins Feuer gegossen wird, und er selbst keine Existenz getrennt von der Brahmans haben. Wer durch direkte Erkenntnis (Anubhava) erkannt hat, dass alles Brahman ist, tut keine Handlung, selbst wenn er Handlungen ausführt.

This is JnanaYajna or wisdomsacrifice wherein the idea of Brahman is substituted for the ideas of the instrument and other accessories of action? the idea of action itself and of its results. By entertaining such an idea the whole action melts away? as stated in the previous verse (No.23).When one attains to the knowledge of the Self or Selfrealisation his whole life becomes a wisdomsacrifice in which the oblation? the melted butter or the offering? the performer of the sacrifice? the action and the goal are all Brahman. He who meditates thus wholly upon Brahman shall verily attain to Brahman.The sage who has the knowledge of the Self knows that the oblation? the fire? the instrument by which the melted butter is poured into the fire and himself have no existence apart from that of Brahman. He who has realised through direct cognitio (Anubhava) that all is Brahman? does no action even if he performs actions. (Cf.III.15)