वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः | बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः
vītarāgabhayakrodhā manmayā māmupāśritāḥ . bahavo jñānatapasā pūtā madbhāvamāgatāḥ
Viele, die frei waren von Anhaftung, Furcht und Zorn, die in Mir versunken waren, die Zuflucht bei Mir gesucht hatten und durch die Askese des Wissens (Jnana-tapas) gereinigt wurden, haben Meinen Zustand erreicht.
Many who were devoid of attachment, fear and anger, who were absorbed in Me, who had taken refuge in Me, and were purified by the austerity of Knowledge, have attained My state.
Wenn man die Erkenntnis des Selbst (Atman) erlangt, hört die Anhaftung an Sinnesobjekte auf. Wenn er erkennt, dass er das beständige, unzerstörbare, ewige Selbst ist und dass Veränderung lediglich eine Eigenschaft des Körpers ist, dann wird er furchtlos. Wenn er wunschlos wird, wenn er frei von Selbstsucht ist, wenn er überall nur das Selbst (Atman) erblickt, wie kann dann Zorn in ihm aufkommen? Wer Zuflucht bei Brahman oder dem Absoluten sucht, wird Ihm fest ergeben. Er wird in Ihm versunken (Brahmalina oder Brahmanishtha). Jnana-tapas ist das Feuer der Weisheit. So wie Feuer Baumwolle verbrennt, so verbrennt dieses Jnana-tapas alle latenten Tendenzen (Vasanas), Begierden (Trishnas), mentalen Eindrücke (Samskaras), Sünden und alle Handlungen und reinigt die Aspiranten. (Vgl. II.56, IV.19-37).
When one gets knowledge of the Self? attachment to senseobjects ceases. When he realises he is the constant? indestructible? eternal Self and that change is simply a ality of the body? then he becomes fearless. When he becomes desireless? when he is free from selfishness? when he beholds the Self only everywhere? how can anger arise in himHe who takes refuge in Brahman or the Absolute becomes firmly devoted to Him. He becomes,absorbed in Him (Brahmalina or Brahmanishtha). Jnanatapas is the fire of wisdom. Just as fire burns cotton? so also this Jnanatapas burns all the latent tendencies (Vasanas)? cravings (Trishnas)? mental impressions (Samskaras)? sins and all actions? and purifies the aspirants. (Cf.II.56IV.19to37).