त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः | कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः
tyaktvā karmaphalāsaṅgaṃ nityatṛpto nirāśrayaḥ . karmaṇyabhipravṛtto.api naiva kiñcitkaroti saḥ
Wer die Anhaftung an die Früchte der Handlung aufgegeben hat, wer stets zufrieden ist und von nichts abhängt, der tut in Wahrheit nichts, auch wenn er in Handlungen verwickelt ist.
Having given up attachment to the results of action, he who is ever-contented, dependent on nothing, he really does not do anything even though engaged in action.
Dieselbe Idee des Nichttuns im Tun wird hier wiederholt, um einen tiefen Eindruck in den Geist der Aspiranten zu prägen. Wer für das Wohlergehen der Welt arbeitet und wer Handlungen ohne Egoismus und Anhaftung an die Früchte ausführt, um ein Beispiel für die Massen zu geben, tut in Wirklichkeit überhaupt nichts, obwohl er ständig in Aktivität engagiert ist. Dies liegt daran, dass er das Wissen vom Selbst besitzt, das jenseits aller Aktivität ist, und seine Identität mit ihm erkannt hat. Da Brahman, das Absolute, in sich selbst genügsam ist, werden alle Wünsche erfüllt, wenn man das Selbst erkennt. Er ist stets zufrieden und hängt von nichts ab, so wie ein Mann, der die Gunst des Königs besitzt, für nichts vom Minister oder Regierungsbeamten abhängt.
The same idea of inaction in action is repeated here to produce a deep impression on the minds of the aspirants. He who works for the wellbeing of the world and he who performs actions without egoism and attachment for the fruits? to set an example to the masses? really does nothing at all though he is ever engaged in activity? as he possesses the knowledge of the Self which is beyond all activity and as he has realised his identity with It.As Brahman the Absolute is selfcontained? all the desires are gratified if one realises the Self. He is ever satisfied and does not depend on anything? just as a man who has the favour of the king does not depend on the minister or the government official for anything. (Cf.IV.41)