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薄伽梵歌 / 章 8 / 頌 12
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薄伽梵歌 8.12

英語
梵文
印地語
梵文

सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च | मूध्न्यार्धायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम्

音譯

sarvadvārāṇi saṃyamya mano hṛdi nirudhya ca . mūdhnyā^^rdhāyātmanaḥ prāṇamāsthito yogadhāraṇām

繁體中文

控制所有感官之門,將心念束縛於心間,將自己的生命氣息(prāṇa)固定於頭頂,並堅定地安住於瑜伽(yoga)的專注之中;

English

Having controlled all the passages, having confined the mind in the heart, and having fixed his own vital force in the head, (and then) continuing in the firmness in yoga;

釋義 — 繁體中文

此處的「門」指的是感官。關閉這些門意味著透過「制感」(Pratyahara)的練習,將意識從感官中抽離,從而控制所有感官。即使感官受到控制,心念仍可能停留在感官對象上,因此,心念被束縛或固定在心蓮之中,所有思緒或心智變動也隨之被控制。接著,整個生命氣息被提升並固定在頭頂(梵穴,Brahmarandhra)。

釋義 — English

The gates are the senses of knowledge. Closing the gates means control of all senses by the practice of Pratyahara or withdrawal of the consciousness from them. Even if the senses are controlled? the mind will be dwelling on the sensual objects. Therefore the mind is confined or fixed in the lotus of the heart and thery all the thoughts or mental modifications are also controlled. The whole lifreath is now taken up and fixed at the crown of the head (Brahmarandhra or the hole of Brahman).

梵文
繁體中文
English
सर्वद्वाराणि (sarvadvārāṇi)
所有感官之門; संयम्य (saṃyamya) — 控制後; मनः (manaḥ) — 心念; हृदि (hṛdi) — 在心間; निरुध्य (nirudhya) — 束縛後; च (ca) — 和; मूर्ध्नि (mūrdhni) — 在頭頂; आधाय (ādhāya) — 放置後; आत्मनः (ātmanaḥ) — 自己的; प्राणम् (prāṇam) — 生命氣息; आस्थितः (āsthitaḥ) — 安住於; योगधारणाम् (yogadhāraṇām) — 瑜伽的專注(或堅定)。
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8.1阿周那說:「至尊者啊!什麼是梵?什麼是自性?什麼是羯磨?什麼是物質界?什麼是神性?」8.2馬杜蘇丹那啊!在這身體中,祭祀之主宰(阿迪亞吉納)是誰?又是如何存在的?而在臨終之時,那些心意專一的人們又該如何認識您呢?8.3至尊主說:「不朽者即是至高梵;自性(Svabhava)被稱為個體精神(Adhyātma)。那導致眾生存在與生長的奉獻,被稱為羯磨(Karma)。」8.4物質界(阿迪布塔)是可朽壞的實體;而神性(阿迪戴瓦)則是神聖的「人」(Puruṣa)。噢,眾生之最勝者啊!在這身體中,我自身就是祭祀之主宰(阿迪亞吉納)。8.5並且,在臨終之時,凡是憶念著我而捨棄身體離去的人,他將達到我的境界,對此毫無疑問。8.6貢蒂之子啊!無論一個人臨終時憶念著哪種實體而捨棄身體,他都將達到那種實體,因為他總是沉浸在對它的思維之中。8.7因此,在所有時刻都憶念我並戰鬥吧!將你的心意和理智都奉獻給我,你將毫無疑問地達到我。8.8普里塔之子啊!藉由練習瑜伽(Abhyāsa-yoga)而堅定不移、不向他處遊蕩的心意,持續思維,便能達到那存在於光輝領域的至高「人」(Puruṣa)。8.9誰若憶念那遍知者、太古者、統治者、比原子更微細者、萬物的維持者、形相不可思議者、如太陽般光輝者、超越黑暗者——(他便能達到至高「人」)。8.10在臨終之時,以堅定不移的心意,充滿虔敬,並藉由瑜伽之力,將生命氣息(Prāṇa)完全集中於兩眉之間,他便能達到那光輝的至高「人」(Puruṣa)。