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薄伽梵歌 / 章 18 / 頌 47
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薄伽梵歌 18.47

梵文
印地語
梵文

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् | स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्

音譯

śreyānsvadharmo viguṇaḥ paradharmātsvanuṣṭhitāt . svabhāvaniyataṃ karma kurvannāpnoti kilbiṣam

繁體中文

自己的職責,即使有缺陷,也優於他人良好履行的職責。履行由自身本性所規定的職責,不會招致罪惡。

English

One's own duty, (though) defective, is superior to another's duty well performed. By performing a duty as dictated by one's own nature, one does not incur sin.

釋義 — 繁體中文

正如毒物不會傷害在其中誕生的蟲子一樣,履行自己法 (Svadharma) (根據自身本性所規定的職責) 的人,也不會招致任何罪惡。對全世界來說是毒藥的東西,對蟲子來說卻是甜美的,然而甜美的甘蔗汁卻會導致它的死亡。因此,一個人被指定的職責,即使看起來多麼困難,也必須實踐,因為它能使人從束縛中解脫。如果你試圖履行他人的職責,那將會帶來危險。沒有自我 (Ātman) 知識的人,甚至一刻也無法停止行動。(參見III.35)

釋義 — English

Just as a poisonous substance does not harm the worm born in that substance? so he who does his Svadharma (the duty ordained according to his own nature) does not incur any sin.What is poison to the whole world is sweet to a worm and yet sugarcane juice that is sweet causes its death. So a mans appointed duty which frees him from bondage must? therefore? be practised however difficult it may seem to be. If you try to do the duty of another it will bring,danger. He who has no knowledge of the Self cannot remain even for a moment without doing action. (Cf.III.35)

梵文
繁體中文
English
श्रेयान् (śreyān)
更好
better
स्वधर्मः (svadharmaḥ)
自己的職責
ones own duty
विगुणः (viguṇaḥ)
雖無優點
destitute of merits
परधर्मात् (paradharmāt)
比他人的職責
that the duty of another
स्वनुष्ठितात् (svanuṣṭhitāt)
良好履行
well performed
स्वभावनियतम् (svabhāvaniyatām)
由其自身本性所規定
ordained by his own nature
कर्म (karma)
行為
action
कुर्वन् (kurvan)
執行
doing
न (na)
不
not
आप्नोति (āpnoti)
招致
incurs
किल्बिषम् (kilbiṣam)
罪惡
sin.
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第 18 章更多內容

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18.1阿周那(Arjuna)說道:噢,大臂者赫利希凱沙(Hrsikesa),噢,凱西(Kesi)惡魔的殺戮者,我希望分別了解「捨棄」(Sannyasa)與「放棄」(Tyaga)的真諦。18.2至尊主說道:智者們將「捨棄」(Sannyasa)視為放棄帶有獎賞慾望的行為。賢者們則稱放棄所有行為的結果為「放棄」(Tyaga)。18.3一些哲學家認為,行為因其帶有過失而應被放棄;而另一些人則說,祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄。18.4噢,婆羅多(Bharata)後裔中最優秀者,請聽我關於「放棄」(Tyaga)的堅定結論。噢,人中之虎,確實,「放棄」已被明確宣稱為三種類型。18.5祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄;它們確實應當被實踐。祭祀、佈施與苦行,確實是智者的淨化之道。18.6但是,噢,波利塔(Partha),即使這些行為,也必須在捨棄執著和對結果的渴望下進行。這是我的堅定且最上乘的結論。18.7捨棄義務性行為(Niyata Karma)是不恰當的。若因迷惑而放棄這些行為,則被宣稱為出於「塔瑪斯」(Tamas)愚昧本性。18.8凡是因其痛苦,或因懼怕身體勞苦而捨棄的行為,那人所行的捨棄,是屬於「羅闍」(Rajas)性的捨棄,必不能獲得捨棄的果報。18.9亞爾諸那啊!凡是僅因其為應盡之責而履行的「尼亞塔」(Niyata)行為,捨棄了執著與果報,那樣的捨棄,被認為是「悅性」(Sattvic)的。18.10捨棄者,若其心充滿「悅性」(Sattva),具備智慧且疑慮已斷,他不厭惡不合宜的行為,也不執著於合宜的行為。