薄伽梵歌 / 章 18 / 頌 37

← 上一個下一個 →

薄伽梵歌 18.37

梵文

印地語

梵文

यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् | तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम्

音譯

yattadagre viṣamiva pariṇāme.amṛtopamam . tatsukhaṃ sāttvikaṃ proktamātmabuddhiprasādajam

繁體中文

那最初如毒藥，最終卻如甘露，並源於自我智慧的純淨的快樂——那種快樂被稱為屬於悅性（Sattva）的。

English

That which is like poison in the beginning, but comparable to nectar in the end, and which, arises from the purity of one's intellect-that joy is spoken of as born of sattva.

釋義 — 繁體中文

最初如毒藥：在開始時伴隨著許多痛苦，因為一個人必須放棄感官對象和舒適，並實踐嚴格的苦行和嚴謹的修行（Sadhana）。當他實踐制戒（Yama）、內制（Niyama）、苦行（Tapas）和各種其他誓願時，他必須經歷嚴峻的考驗。他必須培養對感官享樂的無欲或漠不關心。這最初會給他帶來許多痛苦。專注和冥想的練習在開始時也會帶來痛苦。制服感官也非常麻煩。馬錢子（Nux vomica）非常苦。當一個人服用含有馬錢子的混合物時，會感到非常不適。但最終，當他獲得活力和良好的食慾，並且他的消化不良得到治癒時，他會獲得許多快樂。同樣，修行者最終飲用不朽的甘露，獲得最高的知識，盡情地在自我中喜樂，並享受至高無上的和平與永恆的幸福。Proktam 被宣說：智者所宣稱。Atmabuddhiprasadajam 源於自我證悟而來的純淨心智：源於一個人自身智慧的純淨，或源於對梵（Brahman）或不朽、自發光、永恆、至高無上的自我（Self）或絕對者的直接、完美和清晰的知識。當個體自我實現與最高自我的結合時，它會體驗到悅性（Sattvic）的快樂。如此產生的快樂是悅性（Sattvic）的。（參見第六章第1、2節）

釋義 — English

Agree vishma iva In the beginning it is attended with much pain as one has to abandon the sensual objects and comforts and practise severe austerities and rigorous Sadhana. He has to undergo a severe ordeal when he practises Yama? Niyama? Tapas and various other vows. He has to cultivate dispassion or indifference to sensual pleasures. This gives him much pain at first. The practice of concentration and meditation also gives pain the beginning. Subjugation of the senses is also very troublesome. Nux vomica is very bitter. One feels much discomfort when he takes a mixture that contains nux vomica. But he derives much pleasure in the end when he gets vigour and good appetite and when his dyspepsia is cured. Even so the aspirant drinks the nectar of immortality in the end? attains the highest knowledge? rejoices in the,Self to his hearts content and enjoys supreme peace and eternal bliss.Proktam It is declared by the wise.Atmabuddhiprasadajam Born as purity of ones own intellect or born of the direct? perfect and clear knowledge of Brahman or the immortal? selfluminous? eternal and supreme Self or the Absolute. The individual self experiences Sattvic happiness when it realises union with the highest Self.The pleasure so born is Sattvic. (Cf.VI.1?2)

梵文
繁體中文
English

यत्

哪個；तत् — 那；अग्रे — 最初；विषम् — 毒藥；इव — 像；परिणामे — 最終；अमृतोपमम् — 像甘露；तत् — 那；सुखम् — 快樂；सात्त्विकम् — 悅性（Sattvic）；प्रोक्तम् — 被宣說；आत्मबुद्धिप्रसादजम् — 源於自我證悟而來的純淨心智。

which

探索所有章節哈奴曼頌神聖經典神聖祈禱文章

第 18 章更多內容

查看所有頌文 →

18.1阿周那（Arjuna）說道：噢，大臂者赫利希凱沙（Hrsikesa），噢，凱西（Kesi）惡魔的殺戮者，我希望分別了解「捨棄」（Sannyasa）與「放棄」（Tyaga）的真諦。18.2至尊主說道：智者們將「捨棄」（Sannyasa）視為放棄帶有獎賞慾望的行為。賢者們則稱放棄所有行為的結果為「放棄」（Tyaga）。18.3一些哲學家認為，行為因其帶有過失而應被放棄；而另一些人則說，祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄。18.4噢，婆羅多（Bharata）後裔中最優秀者，請聽我關於「放棄」（Tyaga）的堅定結論。噢，人中之虎，確實，「放棄」已被明確宣稱為三種類型。18.5祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄；它們確實應當被實踐。祭祀、佈施與苦行，確實是智者的淨化之道。18.6但是，噢，波利塔（Partha），即使這些行為，也必須在捨棄執著和對結果的渴望下進行。這是我的堅定且最上乘的結論。18.7捨棄義務性行為（Niyata Karma）是不恰當的。若因迷惑而放棄這些行為，則被宣稱為出於「塔瑪斯」（Tamas）愚昧本性。18.8凡是因其痛苦，或因懼怕身體勞苦而捨棄的行為，那人所行的捨棄，是屬於「羅闍」（Rajas）性的捨棄，必不能獲得捨棄的果報。18.9亞爾諸那啊！凡是僅因其為應盡之責而履行的「尼亞塔」（Niyata）行為，捨棄了執著與果報，那樣的捨棄，被認為是「悅性」（Sattvic）的。18.10捨棄者，若其心充滿「悅性」（Sattva），具備智慧且疑慮已斷，他不厭惡不合宜的行為，也不執著於合宜的行為。