薄伽梵歌 / 章 18 / 頌 35

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薄伽梵歌 18.35

梵文

印地語

梵文

यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च | न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी

音譯

yayā svapnaṃ bhayaṃ śokaṃ viṣādaṃ madameva ca . na vimuñcati durmedhā dhṛtiḥ sā pārtha tāmasī

繁體中文

喔，波陀之子，那由於愚昧之人不放棄睡眠、恐懼、悲傷、沮喪以及傲慢與感官享樂的堅毅，被認為是屬於惰性（Tamas）的。

English

That firmness is considered [Some editions read partha in place of mata (considered).-Tr.] to be born of tamas due to which a person with a corrupt intellect does not give up sleep, fear, sorrow, despondency as also sensuality.

釋義 — 繁體中文

那體現黑暗的人，由各種可能的邪惡構成。他非常懶惰和有罪。他過度沉迷於睡眠。他認為這些都是理所當然的。他因其邪惡行為而經歷悲傷。由於他非常執著於身體，他懷有巨大的恐懼。他內心總是感到不滿。他好色且自負。他不知道如何行為。他粗魯無禮。他沉溺於感官享樂。

釋義 — English

The man who is an embodiment of darkness is made up of every possible kind of evil. He is very indolent and sinful. He is inordinately addicted to sleep. He considers these to be only proper. He experiences sorrow on account of his evil actions. As he is very much attached to the body he entertains great fear. He is ever discontented at heart. He is lustful and selfconceited. He does not know how to behave. He is rude and insolent. He indulges much in sensual pleasures.

梵文
繁體中文
English

यया

藉由；स्वप्नम् — 睡眠；भयम् — 恐懼；शोकम् — 悲傷；विषादम् — 沮喪；मदम् — 傲慢與感官享樂；एव — 確實；च — 和；न — 不；विमुञ्चति — 放棄；दुर्मेधाः — 愚昧之人；धृतिः — 堅毅；सा — 那；पार्थ — 喔，波陀之子；तामसी — 惰性（Tamasic）。

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18.1阿周那（Arjuna）說道：噢，大臂者赫利希凱沙（Hrsikesa），噢，凱西（Kesi）惡魔的殺戮者，我希望分別了解「捨棄」（Sannyasa）與「放棄」（Tyaga）的真諦。18.2至尊主說道：智者們將「捨棄」（Sannyasa）視為放棄帶有獎賞慾望的行為。賢者們則稱放棄所有行為的結果為「放棄」（Tyaga）。18.3一些哲學家認為，行為因其帶有過失而應被放棄；而另一些人則說，祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄。18.4噢，婆羅多（Bharata）後裔中最優秀者，請聽我關於「放棄」（Tyaga）的堅定結論。噢，人中之虎，確實，「放棄」已被明確宣稱為三種類型。18.5祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄；它們確實應當被實踐。祭祀、佈施與苦行，確實是智者的淨化之道。18.6但是，噢，波利塔（Partha），即使這些行為，也必須在捨棄執著和對結果的渴望下進行。這是我的堅定且最上乘的結論。18.7捨棄義務性行為（Niyata Karma）是不恰當的。若因迷惑而放棄這些行為，則被宣稱為出於「塔瑪斯」（Tamas）愚昧本性。18.8凡是因其痛苦，或因懼怕身體勞苦而捨棄的行為，那人所行的捨棄，是屬於「羅闍」（Rajas）性的捨棄，必不能獲得捨棄的果報。18.9亞爾諸那啊！凡是僅因其為應盡之責而履行的「尼亞塔」（Niyata）行為，捨棄了執著與果報，那樣的捨棄，被認為是「悅性」（Sattvic）的。18.10捨棄者，若其心充滿「悅性」（Sattva），具備智慧且疑慮已斷，他不厭惡不合宜的行為，也不執著於合宜的行為。