薄伽梵歌 / 章 18 / 頌 32

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薄伽梵歌 18.32

梵文

印地語

梵文

अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसावृता | सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी

音譯

adharmaṃ dharmamiti yā manyate tamasāvṛtā . sarvārthānviparītāṃśca buddhiḥ sā pārtha tāmasī

繁體中文

喔，波陀之子，那被黑暗籠罩，將阿達摩（Adharma）視為達摩（Dharma），並確實將所有事物都看作顛倒的智慧，是屬於惰性（Tamas）的。

English

O Parhta, that intellect is born of tamas which, being covered by darkness, considers vice as virtue, and verily perceives all things contrary ot what they are.

釋義 — 繁體中文

那將正義行為視為邪惡，將正確事物視為虛假，以顛倒的方式對待一切，將美德視為惡習，並將經典所宣稱的一切美好事物視為完全錯誤的智慧，是惰性（Tamasic）的。它以扭曲的眼光看待所有事物。因此，喔，阿周那，我已向你解釋了智慧的三個面向。現在請聽堅毅三個面向的解釋。

釋義 — English

That intellect which regards righteous acts as evil? and considers right things to be false? which treats everything in a contrary sense and looks upon virtues as if they were vices and takes everything that the scriptures declare to be good as being entirely wrong? is Tamasic. It views all things in a perverted light.Thus? O Arjuna? I have explained to thee the three aspects of the intellect. Now listen to the explanation of the characteristics of the three aspects of firmness.

梵文
繁體中文
English

अधर्मम्

阿達摩（Adharma）；धर्मम् — 達摩（Dharma）；इति — 如此；या — 哪個；मन्यते — 認為；तमसा — 被黑暗；आवृता — 籠罩；सर्वार्थान् — 所有事物；विपरीतान् — 顛倒；च — 和；बुद्धिः — 智慧；सा — 那；पार्थ — 喔，波陀之子；तामसी — 惰性（Tamasic）。

Adharma

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18.1阿周那（Arjuna）說道：噢，大臂者赫利希凱沙（Hrsikesa），噢，凱西（Kesi）惡魔的殺戮者，我希望分別了解「捨棄」（Sannyasa）與「放棄」（Tyaga）的真諦。18.2至尊主說道：智者們將「捨棄」（Sannyasa）視為放棄帶有獎賞慾望的行為。賢者們則稱放棄所有行為的結果為「放棄」（Tyaga）。18.3一些哲學家認為，行為因其帶有過失而應被放棄；而另一些人則說，祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄。18.4噢，婆羅多（Bharata）後裔中最優秀者，請聽我關於「放棄」（Tyaga）的堅定結論。噢，人中之虎，確實，「放棄」已被明確宣稱為三種類型。18.5祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄；它們確實應當被實踐。祭祀、佈施與苦行，確實是智者的淨化之道。18.6但是，噢，波利塔（Partha），即使這些行為，也必須在捨棄執著和對結果的渴望下進行。這是我的堅定且最上乘的結論。18.7捨棄義務性行為（Niyata Karma）是不恰當的。若因迷惑而放棄這些行為，則被宣稱為出於「塔瑪斯」（Tamas）愚昧本性。18.8凡是因其痛苦，或因懼怕身體勞苦而捨棄的行為，那人所行的捨棄，是屬於「羅闍」（Rajas）性的捨棄，必不能獲得捨棄的果報。18.9亞爾諸那啊！凡是僅因其為應盡之責而履行的「尼亞塔」（Niyata）行為，捨棄了執著與果報，那樣的捨棄，被認為是「悅性」（Sattvic）的。18.10捨棄者，若其心充滿「悅性」（Sattva），具備智慧且疑慮已斷，他不厭惡不合宜的行為，也不執著於合宜的行為。