薄伽梵歌 / 章 18 / 頌 31

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薄伽梵歌 18.31

梵文

印地語

梵文

यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च | अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी

音譯

yayā dharmamadharmaṃ ca kāryaṃ cākāryameva ca . ayathāvatprajānāti buddhiḥ sā pārtha rājasī

繁體中文

喔，波陀之子，那錯誤地理解達摩（Dharma）與阿達摩（Adharma），以及應做與不應做之事的智慧，是屬於變性（Rajas）的。

English

O Partha, that intellect is born of rajas with which one wrongly understands virtue and vice as also what ought to be done and ought not to be done.

釋義 — 繁體中文

英語中沒有與「達摩」（Dharma）一詞完全對應的詞。職責、正義、美德、法律都是對這個詞非常貧乏的翻譯。那提升你並引導你達到目標，即梵（Brahman）或自我（Self）的，是達摩。那將你投入無知黑暗深淵的，是阿達摩。經典所規定的，是達摩；經典所禁止的，是阿達摩。變性（Rajasic）的智慧無法區分對錯，也無法理解正義與不正義行為之間的區別。Ayathavat 錯誤地：與所有權威或智者所確定的，或與最高知識相悖。

釋義 — English

There is no proper eivalent in the English language for the word Dharma. Duty? righteousness? virtue? law are very poor translations of the word. That which elevates you and takes you to the goal? i.e.? Brahman or the Self? is Dharma. That which hurls you down into the dark abyss of ignorance is Adharma. What is ordained in the scriptures is Dharma what is prohibited by them is Adharma. A Rajasic intellect is not able to distinguish between right and wrong or to understand the difference between righteous and unrighteous actions.Ayathavat Wrongly Contrary to what is determined by all authorities or men of wisdom or to the highest knowledge.

梵文
繁體中文
English

यया

藉由；धर्मम् — 達摩（Dharma）；अधर्मम् — 阿達摩（Adharma）；च — 和；कार्यम् — 應做之事；च — 和；अकार्यम् — 不應做之事；एव — 甚至；च — 和；अयथावत् — 錯誤地；प्रजानाति — 了解；बुद्धिः — 智慧；सा — 那；पार्थ — 喔，波陀之子；राजसी — 變性（Rajasic）。

by which

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18.1阿周那（Arjuna）說道：噢，大臂者赫利希凱沙（Hrsikesa），噢，凱西（Kesi）惡魔的殺戮者，我希望分別了解「捨棄」（Sannyasa）與「放棄」（Tyaga）的真諦。18.2至尊主說道：智者們將「捨棄」（Sannyasa）視為放棄帶有獎賞慾望的行為。賢者們則稱放棄所有行為的結果為「放棄」（Tyaga）。18.3一些哲學家認為，行為因其帶有過失而應被放棄；而另一些人則說，祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄。18.4噢，婆羅多（Bharata）後裔中最優秀者，請聽我關於「放棄」（Tyaga）的堅定結論。噢，人中之虎，確實，「放棄」已被明確宣稱為三種類型。18.5祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄；它們確實應當被實踐。祭祀、佈施與苦行，確實是智者的淨化之道。18.6但是，噢，波利塔（Partha），即使這些行為，也必須在捨棄執著和對結果的渴望下進行。這是我的堅定且最上乘的結論。18.7捨棄義務性行為（Niyata Karma）是不恰當的。若因迷惑而放棄這些行為，則被宣稱為出於「塔瑪斯」（Tamas）愚昧本性。18.8凡是因其痛苦，或因懼怕身體勞苦而捨棄的行為，那人所行的捨棄，是屬於「羅闍」（Rajas）性的捨棄，必不能獲得捨棄的果報。18.9亞爾諸那啊！凡是僅因其為應盡之責而履行的「尼亞塔」（Niyata）行為，捨棄了執著與果報，那樣的捨棄，被認為是「悅性」（Sattvic）的。18.10捨棄者，若其心充滿「悅性」（Sattva），具備智慧且疑慮已斷，他不厭惡不合宜的行為，也不執著於合宜的行為。