بھگوت گیتا / باب 6 / شلوک 26

← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 6.26

انگریزی

سنسکرت

ہندی

سنسکرت

यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् | ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत्

حرف نویسی

yato yato niścarati manaścañcalamasthiram . tatastato niyamyaitadātmanyeva vaśaṃ nayet

اردو

جس جس وجہ سے یہ چنچل اور غیر مستحکم ذہن بھٹکتا ہے، اس اس سے اسے روک کر صرف آتمَن کے تابع کرنا چاہیے۔

English

(The yogi) should bring (this mind) under the subjugation of the Self Itself, by restraining it from all those causes whatever due to which the restless, unsteady mind wanders away.

تشریح — اردو

اس آیت میں بھگوان ذہن کو قابو کرنے کا طریقہ بتاتے ہیں۔ جس طرح آپ بیل کو بار بار اپنے گھر کی طرف کھینچتے ہیں جب وہ باہر بھاگتا ہے، اسی طرح آپ کو ذہن کو بار بار اپنے مقصد یا مرکز کی طرف کھینچنا پڑے گا جب وہ بیرونی اشیاء کی طرف بھاگے۔ اگر آپ بیل کو اچھا بنولہ، چینی، کیلے وغیرہ دیں تو وہ مڑے گا نہیں بلکہ آپ کے گھر میں رہے گا۔ اسی طرح اگر آپ ذہن کو ارتکاز کی مشق سے دھیرے دھیرے اندرونی آتمَن کے ابدی سکھ کا ذائقہ چکھائیں گے، تو وہ دھیرے دھیرے صرف آتمَن میں قائم ہو جائے گا اور حواس کی بیرونی اشیاء کی طرف نہیں بھاگے گا۔ آواز اور دیگر اشیاء ہی ذہن کو چنچل اور غیر مستحکم بناتی ہیں۔ حسی لذتوں کی اشیاء کے نقائص کو جان کر، ان کی فریب کاری کو سمجھ کر، حقیقی اور غیر حقیقی کے درمیان امتیاز اور بے رغبتی کو پروان چڑھا کر، اور ذہن کو آتمَن کی عظمت اور شان کو سمجھا کر، آپ ذہن کو حسی اشیاء سے مکمل طور پر ہٹا کر اسے آتمَن پر مضبوطی سے قائم کر سکتے ہیں۔

تشریح — English

In this verse the Lord gives the method to control the mind. Just as you drag the bull again and again to your house when it runs out? so also you will have to drag the mind to your point or centre or Lakshya again and again when it runs towards the external objects. If you give good cotton seed extract? sugar? plantains? etc.? to the bull? it will not turn away but will remain in your house. Even so if you make the mind taste the eternal bliss of the Self within little by little by the practice of concentration? it will gradually abide in the Self only and will not run towards the external objects of the senses. Sound and the other objects only make the mind restless and unsteady. By knowing the defects of the objects of sensual pleasure? by understanding their illusory nature? by the cultivation of discrimination between the Real and the unreal and also dispassion? and by making the mind understand the glory and the splendour of the Self you can wean the mind entirely away from sensual objects and fix it firmly on the Self.

سنسکرت
اردو
English

یَتویَتَہ

جس جس وجہ سے؛ نِشْچَرَتِ — بھٹکتا ہے؛ مَنَہ — ذہن؛ چَنْچَلَم — چنچل؛ اَسْتھِرَم — غیر مستحکم؛ تَتَسْتَتَہ — اس اس سے؛ نِیَمْیَ — روک کر؛ ایْتَد — اسے؛ آتمَنِی — آتمَن میں؛ ایوَ — ہی؛ وَشَم — تابع؛ نَییت — اسے کرنا چاہیے۔

from whatever cause

دریافت کریںتمام ابواب ہنومان چالیسا مقدس متون مقدس دعائیں مضامین

باب 6 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →

6.1شری بھگوان نے فرمایا: جو شخص اپنے فرض کو انجام دیتا ہے، بغیر کسی کرم پھل (عمل کے نتیجے) پر انحصار کیے، وہی سنیاسی اور یوگی ہے۔ وہ نہیں جو آگ (یَجنا) نہیں جلاتا اور عمل سے گریز کرتا ہے۔6.2جسے وہ سنیاس (ترکِ دنیا) کہتے ہیں، اے پاندو، اسے ہی یوگ جانو، کیونکہ کوئی بھی شخص جس نے سنکلپ (ارادوں) کو ترک نہ کیا ہو، یوگی نہیں بن سکتا۔6.3جو مُنی یوگ (دھیان یوگ) پر چڑھنے کا خواہشمند ہے، اس کے لیے کرم (عمل) کو ذریعہ کہا جاتا ہے۔ اور جب وہی شخص یوگ پر قائم ہو جاتا ہے، تو اس کے لیے شَم (سکون، اعمال سے دستبرداری) کو ہی ذریعہ کہا جاتا ہے۔6.4یقیناً، جب کوئی شخص جو تمام سنکلپوں (ارادوں) کو ترک کر چکا ہو، نہ تو حسی اشیاء سے اور نہ ہی اعمال سے وابستہ ہوتا ہے، تب اسے یوگارُوڈھ (یوگ میں قائم) کہا جاتا ہے۔6.5انسان کو خود ہی اپنی آتما (ذات) کو بلند کرنا چاہیے، اپنی آتما کو پست نہیں کرنا چاہیے۔ کیونکہ آتما ہی یقیناً اپنی آتما کا دوست ہے، اور آتما ہی اپنی آتما کا دشمن ہے۔6.6اس شخص کی آتما (ذات) ہی اس کی آتما کی دوست ہے جس نے اپنی آتما کو خود اپنی آتما کے ذریعے فتح کر لیا ہے۔ لیکن جس نے اپنی آتما کو فتح نہیں کیا، اس کی آتما ہی دشمن کی طرح دشمنی میں رہتی ہے۔6.7جس نے اپنی آتما (ذات) کو فتح کر لیا ہے اور جو پرشانت (پرامن) ہے، اس کا پرم آتما (اعلیٰ ذات) متوازن ہو جاتا ہے۔ وہ سردی اور گرمی، سکھ اور دکھ، اور اسی طرح مان (عزت) اور اپمان (بے عزتی) میں بھی یکساں رہتا ہے۔6.8جس کا نفس (آتما) علم (گیان) اور ادراک (وگیان) سے مطمئن ہو، جو غیر متزلزل (ثابت قدم) ہو، جس نے اپنی حواس پر قابو پا لیا ہو، ایسا یوگی 'یوگ یُکت' (خود میں جذب) کہلاتا ہے۔ اس یوگی کے لیے مٹی کا ڈھیلا، پتھر اور سونا یکساں ہوتے ہیں۔6.9وہ شخص افضل ہے جو خیر خواہ، دوست، دشمن، بے تعلق، ثالث، نفرت کرنے والے اور رشتہ داروں میں، نیک لوگوں اور گنہگاروں میں بھی یکساں نظر رکھتا ہے۔6.10ایک یوگی کو چاہیے کہ وہ تنہائی میں رہ کر اپنے نفس (آتما) کو مسلسل یوگ میں لگائے۔ وہ اکیلا ہو، اپنے چت (ذہن) اور آتما (جسم) کو قابو میں رکھے، خواہشات سے پاک اور بے تعلق ہو۔