بھگوت گیتا / باب 6 / شلوک 2

← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 6.2

انگریزی

سنسکرت

ہندی

سنسکرت

यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव | न ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन

حرف نویسی

yaṃ saṃnyāsamiti prāhuryogaṃ taṃ viddhi pāṇḍava . na hyasaṃnyastasaṅkalpo yogī bhavati kaścana

اردو

جسے وہ سنیاس (ترکِ دنیا) کہتے ہیں، اے پاندو، اسے ہی یوگ جانو، کیونکہ کوئی بھی شخص جس نے سنکلپ (ارادوں) کو ترک نہ کیا ہو، یوگی نہیں بن سکتا۔

English

That which they call monasticism, know that to be Yoa, O Pandava, For, nobody who has not given up expectations can be a yogi.

تشریح — اردو

سنکلپ ذہن کی تخیلاتی صلاحیت کا کام ہے جو مستقبل کے لیے منصوبے بناتا ہے اور ان منصوبوں کے نتائج کا اندازہ لگاتا ہے۔ کوئی بھی شخص جو اپنے اعمال کے پھلوں کی منصوبہ بندی کرتا ہے، سازشیں کرتا ہے اور توقع کرتا ہے، وہ کرم یوگی نہیں بن سکتا۔ کوئی بھی عمل کا بھگت جس نے اپنے اعمال کے پھلوں کے خیال کو ترک نہیں کیا، وہ مستحکم ذہن کا یوگی نہیں بن سکتا۔ پھلوں کا خیال یقیناً ذہن کو غیر مستحکم کر دے گا۔ بھگوان کرشن یہاں کرم یوگ کی تعریف کرتے ہیں کیونکہ یہ دھیان یوگ کا ایک ذریعہ یا بیرونی مدد (بہیرنگ سادھنا) ہے۔ کرم یوگ دھیان یوگ کی طرف ایک سیڑھی ہے۔ یہ وقت کے ساتھ مراقبہ کے یوگ کی طرف لے جاتا ہے۔ کرم یوگ کی مشق کی حوصلہ افزائی کے لیے یہاں کہا گیا ہے کہ کرم یوگ ہی سنیاس ہے۔

تشریح — English

Sankalpa is the working of the imagining faculty of the mind that makes plans for the future and guesses the results of plans so formed. No one can become a Karma Yogi who plans and schemes and expects fruits for his actions. No devotee of action who has not renounced the thought of the fruits of his actions can become a Yogi of steady mind. The thought of the fruits will certainly make the mind unsteady.Lord Krishna eulogises Karma Yoga here because it is the means or an external aid (Bahiranga Sadhana) to Dhyana Yoga. Karma Yoga is a steppingstone to Dhyana Yoga. It leads to the Yoga of Meditation in due course. In order to encourage the practice of Karna Yoga it is stated here that Karma Yoga is Sannyasa. (Cf.V.4)

سنسکرت
اردو
English

यम् (یم)

جسے؛ संन्यासम् (سنیاسم) — سنیاس (ترکِ دنیا)؛ इति (اتی) — اس طرح؛ प्राहुः (پراہُ) — (وہ) کہتے ہیں؛ योगम् (یوگم) — یوگ؛ तम् (تم) — اسے؛ विद्धि (ودھی) — جانو؛ पाण्डव (پاندو) — اے پاندو؛ न (نَ) — نہیں؛ हि (ہی) — یقیناً؛ असंन्यस्तसङ्कल्पः (اسنّیست سنکلپح) — جس نے ارادوں (سنکلپ) کو ترک نہ کیا ہو؛ योगी (یوگی) — یوگی؛ भवति (بھوتی) — ہوتا ہے؛ कश्चन (کَشچن) — کوئی بھی

which

دریافت کریںتمام ابواب ہنومان چالیسا مقدس متون مقدس دعائیں مضامین

باب 6 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →

6.1شری بھگوان نے فرمایا: جو شخص اپنے فرض کو انجام دیتا ہے، بغیر کسی کرم پھل (عمل کے نتیجے) پر انحصار کیے، وہی سنیاسی اور یوگی ہے۔ وہ نہیں جو آگ (یَجنا) نہیں جلاتا اور عمل سے گریز کرتا ہے۔6.3جو مُنی یوگ (دھیان یوگ) پر چڑھنے کا خواہشمند ہے، اس کے لیے کرم (عمل) کو ذریعہ کہا جاتا ہے۔ اور جب وہی شخص یوگ پر قائم ہو جاتا ہے، تو اس کے لیے شَم (سکون، اعمال سے دستبرداری) کو ہی ذریعہ کہا جاتا ہے۔6.4یقیناً، جب کوئی شخص جو تمام سنکلپوں (ارادوں) کو ترک کر چکا ہو، نہ تو حسی اشیاء سے اور نہ ہی اعمال سے وابستہ ہوتا ہے، تب اسے یوگارُوڈھ (یوگ میں قائم) کہا جاتا ہے۔6.5انسان کو خود ہی اپنی آتما (ذات) کو بلند کرنا چاہیے، اپنی آتما کو پست نہیں کرنا چاہیے۔ کیونکہ آتما ہی یقیناً اپنی آتما کا دوست ہے، اور آتما ہی اپنی آتما کا دشمن ہے۔6.6اس شخص کی آتما (ذات) ہی اس کی آتما کی دوست ہے جس نے اپنی آتما کو خود اپنی آتما کے ذریعے فتح کر لیا ہے۔ لیکن جس نے اپنی آتما کو فتح نہیں کیا، اس کی آتما ہی دشمن کی طرح دشمنی میں رہتی ہے۔6.7جس نے اپنی آتما (ذات) کو فتح کر لیا ہے اور جو پرشانت (پرامن) ہے، اس کا پرم آتما (اعلیٰ ذات) متوازن ہو جاتا ہے۔ وہ سردی اور گرمی، سکھ اور دکھ، اور اسی طرح مان (عزت) اور اپمان (بے عزتی) میں بھی یکساں رہتا ہے۔6.8جس کا نفس (آتما) علم (گیان) اور ادراک (وگیان) سے مطمئن ہو، جو غیر متزلزل (ثابت قدم) ہو، جس نے اپنی حواس پر قابو پا لیا ہو، ایسا یوگی 'یوگ یُکت' (خود میں جذب) کہلاتا ہے۔ اس یوگی کے لیے مٹی کا ڈھیلا، پتھر اور سونا یکساں ہوتے ہیں۔6.9وہ شخص افضل ہے جو خیر خواہ، دوست، دشمن، بے تعلق، ثالث، نفرت کرنے والے اور رشتہ داروں میں، نیک لوگوں اور گنہگاروں میں بھی یکساں نظر رکھتا ہے۔6.10ایک یوگی کو چاہیے کہ وہ تنہائی میں رہ کر اپنے نفس (آتما) کو مسلسل یوگ میں لگائے۔ وہ اکیلا ہو، اپنے چت (ذہن) اور آتما (جسم) کو قابو میں رکھے، خواہشات سے پاک اور بے تعلق ہو۔6.11ایک پاکیزہ مقام پر اپنی نشست (آسن) کو مضبوطی سے قائم کر کے، جو نہ بہت اونچی ہو اور نہ بہت نیچی، اور اس پر کپڑا، چمڑا اور کُشا گھاس یکے بعد دیگرے بچھے ہوں۔