← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 6.8

Name: بھگوت گیتا 6.8
Uploaded: 2024-01-01T00:00:00
Description: جس کا نفس (آتما) علم (گیان) اور ادراک (وگیان) سے مطمئن ہو، جو غیر متزلزل (ثابت قدم) ہو، جس نے اپنی حواس پر قابو پا لیا ہو، ایسا یوگی 'یوگ یُکت' (خود میں جذب) کہلاتا ہے۔ اس یوگی کے لیے مٹی کا ڈھیلا، پتھر اور سونا یکساں ہوتے ہیں۔

انگریزی

سنسکرت

ہندی

سنسکرت

ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः | युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः

حرف نویسی

jñānavijñānatṛptātmā kūṭastho vijitendriyaḥ . yukta ityucyate yogī samaloṣṭāśmakāñcanaḥ

اردو

جس کا نفس (آتما) علم (گیان) اور ادراک (وگیان) سے مطمئن ہو، جو غیر متزلزل (ثابت قدم) ہو، جس نے اپنی حواس پر قابو پا لیا ہو، ایسا یوگی 'یوگ یُکت' (خود میں جذب) کہلاتا ہے۔ اس یوگی کے لیے مٹی کا ڈھیلا، پتھر اور سونا یکساں ہوتے ہیں۔

English

One whose mind is satisfied with knowledge and realization, who is unmoved, who has his organs under control, is sadi to be Self-absorbed. The yogi treats eally a lump of earth, a stone and gold.

تشریح — اردو

گیان سے مراد شاستروں کے مطالعے سے حاصل ہونے والا نظری علم ہے، جبکہ وگیان سے مراد خود شناسی (آتما) کے ذریعے حاصل ہونے والا براہ راست ادراک یا روحانی تجربہ ہے۔ 'کُوٹَستھ' کا مطلب ہے غیر متغیر یا ثابت قدم، جیسے ایک نہائی (anvil) جس پر مختلف دھاتوں کو پیٹ کر شکل دی جاتی ہے مگر وہ خود غیر تبدیل شدہ رہتی ہے۔ اسی طرح یوگی حواس کے اشیاء سے رابطہ میں آنے کے باوجود غیر متزلزل اور غیر متاثر رہتا ہے۔

تشریح — English

Jnana is ParokshaJnana or theoretical knowledge from the study of the scriptures. Vijnana is Visesha Jnana or Aparoksha Jnana? i.e.? direct knowledge of the Self through Selfrealisation (spiritual experience or Anubhava).Kutastha means changeless like the anvil. Various kinds of iron pieces are hammered and shaped on the anvil? but the anvil remains unchanged. Even so the Yogi remains unshaken or unchanged or unaffected though he comes in contact with the senseobjects. So he is called Kutastha. Kutastha is another name of Brahman? the silent witness of the mind. (Cf.V.18VI.18)

سنسکرت
اردو
English

ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा

گیان و وگیان (علم و ادراک/خود شناسی) سے مطمئن روح والا؛ कूटस्थः — غیر متزلزل، ثابت قدم؛ विजितेन्द्रियः — جس نے حواس کو فتح کر لیا ہو؛ युक्तः — یوگ یُکت، خود میں جذب؛ इति — یوں، اس طرح؛ उच्यते — کہا جاتا ہے؛ योगी — یوگی؛ समलोष्टाश्मकाञ्चनः — جس کے لیے مٹی کا ڈھیلا، پتھر اور سونا یکساں ہوں۔

one who is satisfied with knowledge and wisdom (Selfrealisation)

دریافت کریںتمام ابواب ہنومان چالیسا مقدس متون مقدس دعائیں مضامین

باب 6 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →

6.1شری بھگوان نے فرمایا: جو شخص اپنے فرض کو انجام دیتا ہے، بغیر کسی کرم پھل (عمل کے نتیجے) پر انحصار کیے، وہی سنیاسی اور یوگی ہے۔ وہ نہیں جو آگ (یَجنا) نہیں جلاتا اور عمل سے گریز کرتا ہے۔6.2جسے وہ سنیاس (ترکِ دنیا) کہتے ہیں، اے پاندو، اسے ہی یوگ جانو، کیونکہ کوئی بھی شخص جس نے سنکلپ (ارادوں) کو ترک نہ کیا ہو، یوگی نہیں بن سکتا۔6.3جو مُنی یوگ (دھیان یوگ) پر چڑھنے کا خواہشمند ہے، اس کے لیے کرم (عمل) کو ذریعہ کہا جاتا ہے۔ اور جب وہی شخص یوگ پر قائم ہو جاتا ہے، تو اس کے لیے شَم (سکون، اعمال سے دستبرداری) کو ہی ذریعہ کہا جاتا ہے۔6.4یقیناً، جب کوئی شخص جو تمام سنکلپوں (ارادوں) کو ترک کر چکا ہو، نہ تو حسی اشیاء سے اور نہ ہی اعمال سے وابستہ ہوتا ہے، تب اسے یوگارُوڈھ (یوگ میں قائم) کہا جاتا ہے۔6.5انسان کو خود ہی اپنی آتما (ذات) کو بلند کرنا چاہیے، اپنی آتما کو پست نہیں کرنا چاہیے۔ کیونکہ آتما ہی یقیناً اپنی آتما کا دوست ہے، اور آتما ہی اپنی آتما کا دشمن ہے۔6.6اس شخص کی آتما (ذات) ہی اس کی آتما کی دوست ہے جس نے اپنی آتما کو خود اپنی آتما کے ذریعے فتح کر لیا ہے۔ لیکن جس نے اپنی آتما کو فتح نہیں کیا، اس کی آتما ہی دشمن کی طرح دشمنی میں رہتی ہے۔6.7جس نے اپنی آتما (ذات) کو فتح کر لیا ہے اور جو پرشانت (پرامن) ہے، اس کا پرم آتما (اعلیٰ ذات) متوازن ہو جاتا ہے۔ وہ سردی اور گرمی، سکھ اور دکھ، اور اسی طرح مان (عزت) اور اپمان (بے عزتی) میں بھی یکساں رہتا ہے۔6.9وہ شخص افضل ہے جو خیر خواہ، دوست، دشمن، بے تعلق، ثالث، نفرت کرنے والے اور رشتہ داروں میں، نیک لوگوں اور گنہگاروں میں بھی یکساں نظر رکھتا ہے۔6.10ایک یوگی کو چاہیے کہ وہ تنہائی میں رہ کر اپنے نفس (آتما) کو مسلسل یوگ میں لگائے۔ وہ اکیلا ہو، اپنے چت (ذہن) اور آتما (جسم) کو قابو میں رکھے، خواہشات سے پاک اور بے تعلق ہو۔6.11ایک پاکیزہ مقام پر اپنی نشست (آسن) کو مضبوطی سے قائم کر کے، جو نہ بہت اونچی ہو اور نہ بہت نیچی، اور اس پر کپڑا، چمڑا اور کُشا گھاس یکے بعد دیگرے بچھے ہوں۔