بھگوت گیتا / باب 6 / شلوک 24

← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 6.24

انگریزی

سنسکرت

ہندی

سنسکرت

सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः | मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः

حرف نویسی

saṅkalpaprabhavānkāmāṃstyaktvā sarvānaśeṣataḥ . manasaivendriyagrāmaṃ viniyamya samantataḥ

اردو

سنکلپ (خیالات) سے پیدا ہونے والی تمام خواہشات کو مکمل طور پر ترک کر کے، اور ذہن کے ذریعے ہی تمام حواس کو ہر طرف سے قابو میں کر کے؛

English

By totally eschewing all desires which arise from thoughts, and restraining with the mind itself all the organs from every side;

تشریح — اردو

ذہن اتنا چالاک ہوتا ہے کہ وہ اپنی خفیہ تسکین کے لیے کچھ خواہشات کو چھپا کر رکھتا ہے۔ اس لیے آپ کو تمام خواہشات کو بغیر کسی تحفظ کے مکمل طور پر ترک کر دینا چاہیے۔ خواہش سنکلپ (تخیل) سے پیدا ہوتی ہے۔ اس لیے پہلے سنکلپ کو تباہ کریں۔ اگر تخیل کو پہلے ختم کر دیا جائے تو خواہشات خود بخود مر جائیں گی۔ یہاں غور کریں: تمام حواس کو ہر طرف سے ذہن کے ذریعے قابو کرنا چاہیے۔ اگر ایک حس بھی کسی ایک سمت میں بے قابو ہو جائے تو وہ بار بار ذہن کو بھٹکائے گی۔ حواس کو مسلسل پرتیہارا (حواس کو اندرونی کرنا) کی مشق سے ذہن میں جذب کر لیا جائے گا۔ تب ذہن حسی لذتوں کے موضوعات کے بارے میں نہیں سوچے گا اور مکمل طور پر پرسکون ہو جائے گا۔ وہ ذہن جو مضبوط امتیاز (وِویک) اور بے رغبتی (وِیراگیہ) سے مالا مال ہو، وہ تمام حواس کو ان کے موضوعات سے ہر سمت میں قابو کر سکے گا۔ اس لیے حقیقی اور غیر حقیقی کے درمیان مضبوط وِویک اور حسی لذتوں کے لیے مکمل وِیراگیہ پیدا کریں۔

تشریح — English

Without reserve The mind is so diplomatic that it keeps certain desires for its secret gratification. Therefore you should completely abandon all desires without reservation.Desire is born of imagination (Sankalpa). Therefore destroy the Sankalpa first. If the imagination is annihilated first then the desires will die by themselves. Mark here All the senses must be controlled from all sides by the mind. Even if one sense is turbulent in one direction it will distract the mind often and often. The senses will be absorbed in the mind by the constant practice of abstraction (Pratyahara). Then the mind will not think of the objects of sensepleasure and will become perfectly calm.That mind which is endowed with a strong discrimination and dispassion will be able to control the whole ground (or group) of the senses from their objects in all directions. Therefore cultivate strong Viveka or discrimination between the Real and the unreal and also Vairagya or total dispassion for sensual pleasures. (Cf.II.62)

سنسکرت
اردو
English

سَنْکَلْپَپْرَبھَوان

سنکلپ (تخیل) سے پیدا ہونے والی؛ کامان — خواہشات؛ تْیَکْتْوا — ترک کر کے؛ سَرْوان — تمام؛ اَشیشَتَہ — بغیر کسی تحفظ کے؛ مَنَسا — ذہن کے ذریعے؛ ایوَ — ہی؛ اِنْدْرِیَگرَامَم — حواس کا پورا گروہ؛ وِنِیَمْیَ — مکمل طور پر قابو کر کے؛ سَمَنْتَتَہ — ہر طرف سے۔

born of Sankalpa (imagination)

دریافت کریںتمام ابواب ہنومان چالیسا مقدس متون مقدس دعائیں مضامین

باب 6 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →

6.1شری بھگوان نے فرمایا: جو شخص اپنے فرض کو انجام دیتا ہے، بغیر کسی کرم پھل (عمل کے نتیجے) پر انحصار کیے، وہی سنیاسی اور یوگی ہے۔ وہ نہیں جو آگ (یَجنا) نہیں جلاتا اور عمل سے گریز کرتا ہے۔6.2جسے وہ سنیاس (ترکِ دنیا) کہتے ہیں، اے پاندو، اسے ہی یوگ جانو، کیونکہ کوئی بھی شخص جس نے سنکلپ (ارادوں) کو ترک نہ کیا ہو، یوگی نہیں بن سکتا۔6.3جو مُنی یوگ (دھیان یوگ) پر چڑھنے کا خواہشمند ہے، اس کے لیے کرم (عمل) کو ذریعہ کہا جاتا ہے۔ اور جب وہی شخص یوگ پر قائم ہو جاتا ہے، تو اس کے لیے شَم (سکون، اعمال سے دستبرداری) کو ہی ذریعہ کہا جاتا ہے۔6.4یقیناً، جب کوئی شخص جو تمام سنکلپوں (ارادوں) کو ترک کر چکا ہو، نہ تو حسی اشیاء سے اور نہ ہی اعمال سے وابستہ ہوتا ہے، تب اسے یوگارُوڈھ (یوگ میں قائم) کہا جاتا ہے۔6.5انسان کو خود ہی اپنی آتما (ذات) کو بلند کرنا چاہیے، اپنی آتما کو پست نہیں کرنا چاہیے۔ کیونکہ آتما ہی یقیناً اپنی آتما کا دوست ہے، اور آتما ہی اپنی آتما کا دشمن ہے۔6.6اس شخص کی آتما (ذات) ہی اس کی آتما کی دوست ہے جس نے اپنی آتما کو خود اپنی آتما کے ذریعے فتح کر لیا ہے۔ لیکن جس نے اپنی آتما کو فتح نہیں کیا، اس کی آتما ہی دشمن کی طرح دشمنی میں رہتی ہے۔6.7جس نے اپنی آتما (ذات) کو فتح کر لیا ہے اور جو پرشانت (پرامن) ہے، اس کا پرم آتما (اعلیٰ ذات) متوازن ہو جاتا ہے۔ وہ سردی اور گرمی، سکھ اور دکھ، اور اسی طرح مان (عزت) اور اپمان (بے عزتی) میں بھی یکساں رہتا ہے۔6.8جس کا نفس (آتما) علم (گیان) اور ادراک (وگیان) سے مطمئن ہو، جو غیر متزلزل (ثابت قدم) ہو، جس نے اپنی حواس پر قابو پا لیا ہو، ایسا یوگی 'یوگ یُکت' (خود میں جذب) کہلاتا ہے۔ اس یوگی کے لیے مٹی کا ڈھیلا، پتھر اور سونا یکساں ہوتے ہیں۔6.9وہ شخص افضل ہے جو خیر خواہ، دوست، دشمن، بے تعلق، ثالث، نفرت کرنے والے اور رشتہ داروں میں، نیک لوگوں اور گنہگاروں میں بھی یکساں نظر رکھتا ہے۔6.10ایک یوگی کو چاہیے کہ وہ تنہائی میں رہ کر اپنے نفس (آتما) کو مسلسل یوگ میں لگائے۔ وہ اکیلا ہو، اپنے چت (ذہن) اور آتما (جسم) کو قابو میں رکھے، خواہشات سے پاک اور بے تعلق ہو۔