यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः | यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते
yaṃ labdhvā cāparaṃ lābhaṃ manyate nādhikaṃ tataḥ . yasminsthito na duḥkhena guruṇāpi vicālyate
جس کو حاصل کر کے انسان کسی اور حصول کو اس سے بہتر نہیں سمجھتا، اور جس میں قائم ہو کر وہ شدید دکھ سے بھی متزلزل نہیں ہوتا؛
Obtaining which one does not think of any other acisition to be superior to that, and being established in which one is not perturbed even by great sorrow;
یہاں 'جس کو' سے مراد آتمَن یا لافانی روح کا حصول ہے۔ 'جس میں' سے مراد وہ تمام خوشیوں سے بھرپور آتمَن ہے جو فریب اور غم سے آزاد ہے۔ آتمَن مکمل اور خود کفیل ہے۔ جب انسان آتمَن کا ادراک کر لیتا ہے تو اس کی تمام خواہشات پوری ہو جاتی ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ بھگوان کہتے ہیں کہ آتمَن کے ادراک سے بڑھ کر کوئی اور حصول نہیں ہے۔ اگر کوئی شخص اپنے اندرونی پرم آتمَن میں قائم ہو جائے، تو اسے شدید غم اور درد بھی ہلا نہیں سکتے، کیونکہ وہ بے ذہن ہو جاتا ہے اور خود کو غم اور درد سے پاک برہمن سے ہم آہنگ کر لیتا ہے۔ انسان درد اور غم کا تجربہ تب کرتا ہے جب وہ خود کو جسم اور ذہن سے جوڑتا ہے۔ اگر ذہن نہ ہو تو کوئی درد نہیں ہو سکتا۔ جب کوئی شخص کلوروفارم کے زیر اثر ہوتا ہے تو اسے کوئی درد محسوس نہیں ہوتا، چاہے اس کا ہاتھ کاٹ دیا جائے، کیونکہ ذہن جسم سے ہٹا لیا جاتا ہے۔
Which the gain or the realisation of the Self or the immortal Soul.Wherein in the allblissful Self which is free from delusion and sorrow. The Self is allfull and selfcontained. All the desires are fulfilled when one attains Selfrealisation. That is the reason why the Lord says There is no other acisition superior to Selfrealisation. If one gets himself established in the Supreme Self within? he cannot be shaken every by heavy sorrow and pain? because he is mindless and he is identifying himself with the sorrowless and painless Brahman. One can experience pain and sorrow when he identifies himself with the body and the mind. If there is no mind there cannot be any pain. When one is under chloroform he feels no pian even when his hand is amputated? because the mind is withdrawn from the body.