Adiyogi Arts
சேவைகள்ஆராய்ச்சிவலைப்பதிவுவீடியோக்கள்பிரார்த்தனைகள்

ஆராயுங்கள்

  • கட்டுரைகள்
  • Topics
  • AI வீடியோக்கள்
  • ஆராய்ச்சி
  • எங்களைப் பற்றி
  • திட்டங்கள்
  • தனியுரிமைக் கொள்கை

புனித நூல்கள்

  • பகவத்கீதை
  • ஹனுமான் சாலீசா
  • ராமசரிதமானஸ்
  • புனித பிரார்த்தனைகள்

பகவத்கீதை அத்தியாயங்கள்

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
பகவத்கீதை / அத்தியாயம் 3 / ஸ்லோகம் 39
← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 3.39

ஆங்கிலம்
சமஸ்கிருதம்
இந்தி
சமஸ்கிருதம்

आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा | कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च

ஒலிபெயர்ப்பு

āvṛtaṃ jñānametena jñānino nityavairiṇā . kāmarūpeṇa kaunteya duṣpūreṇānalena ca

தமிழ்

குந்தி மகனே, ஞானிகளுக்கு நித்திய எதிரியான, திருப்திப்படுத்த முடியாத நெருப்பைப் போன்ற காம வடிவான இதனால் ஞானம் மூடப்பட்டுள்ளது.

English

O son of Kunti, Knowledge is covered by this constant enemy of the wise in the form of desire, which is an insatiable fire.

விளக்கம் — தமிழ்

மனு கூறுகிறார்: விஷயங்களை அனுபவிப்பதன் மூலம் ஆசையை ஒருபோதும் திருப்திப்படுத்தவோ அல்லது தணிக்கவோ முடியாது. நெய்யையும் விறகையும் இட்டு வளர்க்கப்படும் நெருப்பு மேலும் மேலும் கொழுந்துவிட்டு எரிவது போல, ஆசையும் இன்பப் பொருட்களை அனுபவிக்க அனுபவிக்க மேலும் மேலும் வளர்கிறது. பூமியில் உள்ள அனைத்து உணவுப் பொருட்களும், அனைத்து விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களும், அனைத்து விலங்குகளும், அனைத்து அழகான பெண்களும் ஆசையுள்ள ஒரு மனிதனின் வசம் வந்தாலும், அவனுக்கு திருப்தியை அளிக்கத் தவறிவிடும். அறியாத மனிதன் விஷயங்களை நாடும்போது ஆசையைத் தன் நண்பனாகக் கருதுகிறான். புலன்களின் திருப்திக்காக ஆசையை வரவேற்கிறான். ஆனால் ஞானி, அதன் விளைவுகளை அனுபவிப்பதற்கு முன்பே, ஆசை தனக்குத் துன்பத்தையும் துயரத்தையும் மட்டுமே கொண்டுவரும் என்பதை அனுபவத்தால் அறிவான். எனவே, இது ஞானிகளுக்கு ஒரு நிலையான எதிரி, ஆனால் அறியாதவர்களுக்கு அல்ல.

விளக்கம் — English

Manu says? Desire can never be satiated or cooled down by the enjoyment ofobjects. But as fire blazes forth the more when fed with Ghee (melted butter) and wood? so it grows the more it feeds on the objects of enjoyment. If all the foodstuffs of the earth? all the precious metals? all the animals and all the beautiful women were to pass into the possession of one man endowed with desire? they would still fail to give him satisfaction.The ignorant man considers desire as his friend when he craves for objects. He welcomes desire for the gratification of the senses but the wise man knows from experience even before suffering the conseence that desire will bring only troubles and misery for him. So it is a constant enemy of the wise but not of the ignorant.

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English
आवृतम् (ஆவ்ருதம்)
மூடப்பட்டுள்ளது
enveloped
ज्ञानम् (ஞானம்)
ஞானம்
wisdom
एतेन (ஏதேன)
இதனால்
by this
ज्ञानिनः (ஞானினஃ)
ஞானிகளுக்கு
of the wise
नित्यवैरिणा (நித்யவைரிணா)
நித்திய எதிரியான
by the constant enemy
कामरूपेण (காமரூபேண)
காம வடிவான
whose form is desire
कौन्तेय (கௌந்தேய)
ஓ குந்தி மகனே
O Kaunteya
दुष्पूरेण (துஷ்பூரேண)
திருப்திப்படுத்த முடியாத
unappeasable
अनलेन (அனலேன)
நெருப்பால்
by fire
च (ச)
மற்றும்.
and.
ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசாபுனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 3 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →
3.1அர்ஜுனன் கூறினான்: ஜனார்தனா, கர்மத்தை விட ஞானமே சிறந்தது என்று உமது அபிப்பிராயமானால், கேசவா, அப்படியானால் ஏன் என்னை இந்த கொடூரமான போரில் ஈடுபடுத்துகிறீர்?3.2வியாமிச்ரேணேவ வாக்யேன புத்திம் மோஹயசீவ மே | ததேகம் வத நிச்சித்ய யேன ச்ரேயோऽஹமாப்னுயாம் குழப்பமான சொற்களால் என் அறிவை மயக்குவது போலிருக்கிறீர். எதனால் நான் மேலான நன்மையை அடைவேனோ, அதைத் திட்டவட்டமாக ஒன்றைத் தெளிவுபடுத்துவீராக.3.3ஸ்ரீ பகவான் உவாச்ச | லோகேஸ்மின் த்விவிதா நிஷ்டா புரா ப்ரோக்தா மயானக | ஞானயோகேன ஸாங்க்யானாம் கர்மயோகேன யோகினாம் ஸ்ரீ பகவான் கூறினார்: 'அனகா (பாவமற்றவனே), இவ்வுலகில் இருவகைப்பட்ட நிஷ்டைகள் (நிலைத்த தன்மைகள்) என்னால் முன்னரே கூறப்பட்டுள்ளன - ஸாங்கியர்களுக்கு ஞான யோகத்தாலும், யோகிகளுக்கு கர்ம யோகத்தாலும்.'3.4ந கர்மானாமனாரம்பாந்நைஷ்கர்ம்யம் புருஷோஸ்னுதே | ந ச ஸன்யஸனா தேவ ஸித்திம் ஸமதிகச்சதி செயல்களைத் தொடங்காததினால் ஒருவன் நைஷ்கர்ம்யத்தை (செயலின்மையை) அடைவதில்லை; வெறும் துறவினால் மட்டும் சித்தியை (முழுமையை) அடைவதில்லை.3.5ந ஹி கச்சித் க்ஷணமபி ஜாது திஷ்டத்யகர்மக்ருத் | கார்யதே ஹ்யவசஸ் கர்ம ஸர்வஸ் ப்ரக்ருதிஜைர் குணைஸ் ஏனெனில், ஒருவனும் ஒரு கணம்கூட செயலின்றி இருப்பதில்லை. பிரகிருதியால் பிறந்த குணங்களால் அனைவரும் கட்டாயமாகச் செயல்பட வைக்கப்படுகிறார்கள்.3.6கர்ம இந்த்ரியாணி ஸம்யம்ய ய ஆஸ்தே மனஸா ஸ்மரன் | இந்த்ரியார்தான் விமூடாத்மா மித்யாச்சாரஸ் ஸ உச்யதே கர்ம இந்திரியங்களை (செயல் உறுப்புகளை) அடக்கி, மனதால் புலன் விஷயங்களை நினைத்துக்கொண்டிருப்பவன், மயங்கிய மனதுடையவன், அவன் பாசாங்குக்காரன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.3.7யஸ்த்விந்த்ரியாணி மனஸா நியாம்யாரபதேர்ஜுன | கர்ம இந்த்ரியைஸ் கர்மயோகமஸக்தஸ் ஸ விசிஷ்யதே ஆனால், அர்ஜுனா, எவன் இந்திரியங்களை மனதால் கட்டுப்படுத்தி, கர்ம இந்திரியங்களால் கர்ம யோகத்தை பற்றற்றுச் செய்கிறானோ, அவனே சிறந்தவன்.3.8நியதம் குரு கர்ம த்வம் கர்ம ஜ்யாயோ ஹ்யகர்மணஸ் | சரீரயாத்ராபி ச தே ந ப்ரஸித்யேதகர்மணஸ் நீ உனது நியத கர்மங்களை (கடமையான செயல்களை) செய். ஏனெனில், செயலின்மையை விடச் செயல் மேலானது. செயலின்மையால் உனது சரீர யாத்திரைகூட (உடல் பராமரிப்பு) சாத்தியமாகாது.3.9யக்ஞார்தாத் கர்மணோன்யத்ர லோகோயம் கர்மபந்தனஸ் | ததர்தம் கர்ம கௌந்தேய முக்தஸங்கஸ் ஸமாசர யக்ஞத்திற்காகச் செய்யப்படும் செயலைத் தவிர, மற்ற செயல்களால் இந்த உலகம் கட்டுப்படுகிறது. ஆகையால், கௌந்தேயா, பற்றற்று அவனுக்காக (யக்ஞத்திற்காக) நீ செயல்களைச் செய்.3.10ஸஹயக்ஞாஸ் ப்ரஜாஸ் ஸ்ருஷ்ட்வா புரோவாச்ச ப்ரஜாபதிஸ் | அனேன ப்ரஸவிஷ்யத்வமேஷ வோஸ்த்விஷ்டகாமதுக் யக்ஞங்களுடன் கூடிய பிரஜைகளை (உயிரினங்களை) படைத்து, முன்னொரு காலத்தில் பிரஜாபதி கூறினார்: 'இதன் மூலம் நீங்கள் விருத்தியடைவீர்களாக. இது உங்களுக்கு விரும்பிய பலன்களை அளிக்கும் காமதேனுவாக இருக்கட்டும்.'