Adiyogi Arts
УслугиИсследованияБлогВидеоМолитвы

Исследовать

  • Статьи
  • Topics
  • ИИ-видео
  • Исследования
  • О нас
  • Проекты
  • Политика конфиденциальности

Священные тексты

  • Бхагавад-гита
  • Хануман Чалиса
  • Рамчаритманас
  • Священные молитвы

Главы Бхагавад-гиты

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
Бхагавад-гита / Глава 5 / Стих 22
← НазадДалее →

Бхагавад-гита 5.22

Английский
Санскрит
Хинди
Санскрит

ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते | आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः

Транслитерация

ye hi saṃsparśajā bhogā duḥkhayonaya eva te . ādyantavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ

Русский

Ибо наслаждения, рожденные от соприкосновений (с объектами), поистине являются источниками страданий, они имеют начало и конец. О Каунтея, мудрый не находит в них радости.

English

Since enjoyments that result from contact (with objects) are verily the sources of sorrow and have a beginning and an end, (therefore) O son of Kunti, the wise one does not delight in them.

Толкование — Русский

Человек ищет радости и ищет свое счастье во внешних, преходящих объектах. Он не находит ее, но вместо этого несет на своей голове груз печали. Вы должны отвести чувства от чувственных объектов, ибо в них нет и следа счастья, и сосредоточить ум на бессмертном, блаженном Атмане внутри. Чувственные объекты имеют начало и конец. Разлука с чувственными объектами причиняет вам много боли. В промежутке между началом и концом вы испытываете пустое, мгновенное, иллюзорное удовольствие. Это мимолетное удовольствие обусловлено Авидьей, или неведением. Даже в другом мире у вас будет тот же опыт. Тот, кто наделен различением или знанием Атмана, никогда не будет радоваться этим чувственным объектам. Только невежественные люди, которые страстны, будут радоваться чувственным объектам.

Толкование — English

Man goes in est of joy and searches in the external perishable objects for his happiness. He fails to get it but instead he carries a load of sorrow on his head.You should withdraw the senses from the senseobjects as there is no trace of happiness in them and fix the min on the immortal? blissful Self within. The senseobjects have a beginning and an end. Separation from the senseobjects gives you a lot of pain. During the interval between the origin and the end you experience a hollow? momentary? illusory pleasure. This fleeting pleasure is due to Avidya or ignorance. Even in the other world you will have the same experience. He who is endowed with discrimination or the knowledge of the Self will never rejoice in these sensual objects. Only ignorant persons who are passionate will rejoice in the senseobjects. (Cf.II.14?XVIII.38)

Санскрит
Русский
English
ये (йе)
которые
which
हि (хи)
поистине
verily
संस्पर्शजाः (самспаршаджааḥ)
рожденные от соприкосновений
contactborn
भोगाः (бхогааḥ)
наслаждения
enjoyments
दुःखयोनयः (духкхайонаяḥ)
источники страданий
generators of pain
एव (эва)
только
only
ते (те)
они
they
आद्यन्तवन्तः (аадйантавантаḥ)
имеющие начало и конец
having beginning and end
कौन्तेय (Каунтея)
о Каунтея (сын Кунти)
O Kaunteya
न (на)
не
not
तेषु (тешу)
в них
in those
रमते (рамате)
радуется
rejoices
बुधः (будхаḥ)
мудрый.
the wise.
ИсследоватьВсе главыХануман ЧалисаСвященные текстыСвященные молитвыСтатьи

Ещё из главы 5

Смотреть все стихи →
5.1Арджуна сказал: О Кришна, Ты восхваляешь отречение от действий, а затем снова — Карма-йогу. Скажи мне наверняка, что из этих двух лучше.5.2Благословенный Господь сказал: И отречение от действий, и Карма-йога ведут к Освобождению. Однако из этих двух Карма-йога превосходит отречение от действий.5.3Тот, кто не ненавидит и не жаждет, должен быть известен как человек постоянного отречения.5.4Глупцы, а не ученые, говорят о Санкхье (пути Знания) и (Карма-)йоге как о разных. Тот, кто должным образом прибегает хотя бы к одному (из них), получает результат обоих.5.5Состояние [Стхана (Состояние) используется в производном смысле как «место, в котором человек остается утвержденным и из которого он не низвергается»], которого достигают санкхьи, достигается также и йогами. Тот видит истину, кто видит Санкхью и йогу как одно.5.6Но, о могучерукий, отречения трудно достичь без (Карма-)йоги. Медитирующий человек, оснащенный йогой, без промедления достигает Брахмана.5.7Тот, кто утвердился в йоге (йога-юкта), с чистой душой (вишуддхатма), покоривший своё тело (виджитатма), обуздавший чувства (джитендрия), чьё Атман стало Атманом всех существ (сарвабхутатмабхутатма), тот, даже совершая действия, не оскверняется (на липьяте).5.8Утвердившийся в Самосознании, познавший Истину (таттвавит) должен думать: «Я ничего не делаю», даже когда он видит, слышит, осязает, обоняет, ест, движется, спит, дышит,5.9говоря, отпуская, беря, открывая и закрывая глаза, понимая, что это чувства (индрии) действуют среди объектов чувств (индрияртха).5.10Тот, кто совершает действия (кармани), посвящая их Брахману и оставив привязанность (сангам), тот не оскверняется грехом (папена), подобно листу лотоса, не тронутому водой (амбхаса).