Adiyogi Arts
УслугиИсследованияБлогВидеоМолитвы

Исследовать

  • Статьи
  • Topics
  • ИИ-видео
  • Исследования
  • О нас
  • Проекты
  • Политика конфиденциальности

Священные тексты

  • Бхагавад-гита
  • Хануман Чалиса
  • Рамчаритманас
  • Священные молитвы

Главы Бхагавад-гиты

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
Бхагавад-гита / Глава 5 / Стих 3
← НазадДалее →

Бхагавад-гита 5.3

Английский
Санскрит
Хинди
Санскрит

ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति | निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते

Транслитерация

jñeyaḥ sa nityasaṃnyāsī yo na dveṣṭi na kāṅkṣati . nirdvandvo hi mahābāho sukhaṃ bandhātpramucyate

Русский

Тот, кто не ненавидит и не жаждет, должен быть известен как человек постоянного отречения.

English

He who does not hate and does not crave should be known as a man of constant renunciation.

Толкование — Русский

Человек не становится санньясином, просто отказываясь от действий из-за лени, невежества, семейной ссоры, несчастья или безработицы. Истинный санньясин — не лицемерный трус. Карма-йог, который не ненавидит боль и объекты, причиняющие ему боль, и не желает удовольствия и объектов, доставляющих ему удовольствие, у которого нет ни привязанности, ни отвращения к каким-либо чувственным объектам, и который поднялся над парами противоположностей: жара и холода, радости и печали, успеха и неудачи, победы и поражения, выгоды и потери, похвалы и порицания, чести и бесчестья — должен быть известен как вечный санньясин, хотя он постоянно занят действиями. Не обязательно принимать санньясу формально, но если у него есть такое ментальное отношение, он является вечным санньясином. Просто одежда цвета охры не может сделать человека санньясином. Требуется чистое сердце с истинным отречением от эгоизма и желаний. Физическое отречение от объектов вовсе не является отречением. (Ср. VI.1)

Толкование — English

A man does not become a Sannyasi by merely giving up actions because of laziness or ignorance or some family arrel or calamity or unemployment. A true Sannyasi is not a hypocritical coward.The Karma Yogi who neither hates pain and the objects which give him pain? nor desires pleasure and the objects that give him pleasure? who has neither attachment nor aversion to any senseobject and who has risen above the pairs of heat and cold? joy and sorrow? success and failure? victory and defeat? gain and loss? praise and censure? honour and dishonour? should be known as a perpetual Sannyasi though he is ever engaged in action.One need not have taken Sannyasa formally but if he has the above mental attitutde? he is a perpetual Sannyasi. Mere ochrecoloured robe cannot make one a Sannyasi. What is wanted is a pure heart with true renunciation of egoism and desires. Physical renunciation of objects is no renunciation at all. (Cf.VI.1)

Санскрит
Русский
English
джнейях
должен быть известен
should be known
сах
он
he
нитьясанньяси
постоянный аскет
perpetual ascetic
ях
кто
who
на
не
not
двешти
ненавидит
hates
на
не
not
канкшати
желает
desires
нирдвандвах
свободный от пар противоположностей
one free from the pairs of opposites
хи
поистине
verily
Махабахо
о могучерукий
O mightyarmed
сукхам
легко
easily
бандхат
от рабства
from bondage
прамучьятэ
освобождается.
is set free.
ИсследоватьВсе главыХануман ЧалисаСвященные текстыСвященные молитвыСтатьи

Ещё из главы 5

Смотреть все стихи →
5.1Арджуна сказал: О Кришна, Ты восхваляешь отречение от действий, а затем снова — Карма-йогу. Скажи мне наверняка, что из этих двух лучше.5.2Благословенный Господь сказал: И отречение от действий, и Карма-йога ведут к Освобождению. Однако из этих двух Карма-йога превосходит отречение от действий.5.4Глупцы, а не ученые, говорят о Санкхье (пути Знания) и (Карма-)йоге как о разных. Тот, кто должным образом прибегает хотя бы к одному (из них), получает результат обоих.5.5Состояние [Стхана (Состояние) используется в производном смысле как «место, в котором человек остается утвержденным и из которого он не низвергается»], которого достигают санкхьи, достигается также и йогами. Тот видит истину, кто видит Санкхью и йогу как одно.5.6Но, о могучерукий, отречения трудно достичь без (Карма-)йоги. Медитирующий человек, оснащенный йогой, без промедления достигает Брахмана.5.7Тот, кто утвердился в йоге (йога-юкта), с чистой душой (вишуддхатма), покоривший своё тело (виджитатма), обуздавший чувства (джитендрия), чьё Атман стало Атманом всех существ (сарвабхутатмабхутатма), тот, даже совершая действия, не оскверняется (на липьяте).5.8Утвердившийся в Самосознании, познавший Истину (таттвавит) должен думать: «Я ничего не делаю», даже когда он видит, слышит, осязает, обоняет, ест, движется, спит, дышит,5.9говоря, отпуская, беря, открывая и закрывая глаза, понимая, что это чувства (индрии) действуют среди объектов чувств (индрияртха).5.10Тот, кто совершает действия (кармани), посвящая их Брахману и оставив привязанность (сангам), тот не оскверняется грехом (папена), подобно листу лотоса, не тронутому водой (амбхаса).5.11Йоги (йогины), оставив привязанность (сангам), совершают действия (карма) лишь телом (кайена), умом (манаса), разумом (буддхья) и даже чувствами (индрияир), ради очищения своего Атмана (атмашуддхайе).