रागद्वेषविमुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् | (or वियुक्तैस्तु) आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति
rāgadveṣavimuktaistu viṣayānindriyaiścaran . orviyuktaistu ātmavaśyairvidheyātmā prasādamadhigacchati
എന്നാൽ, രാഗദ്വേഷങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവും സ്വന്തം നിയന്ത്രണത്തിലുള്ളതുമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളാൽ വിഷയങ്ങളെ ഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ള മനുഷ്യൻ പ്രശാന്തതയെ പ്രാപിക്കുന്നു.
But by perceiving objects with the organs that are free from attraction and repulsion, and are under his own control, the self-controlled man attains serenity.
മനസ്സും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും സ്വാഭാവികമായി ആകർഷണ-വികർഷണ പ്രവാഹങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്. അതിനാൽ, മനസ്സും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ചില വിഷയങ്ങളെ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും മറ്റു ചില വിഷയങ്ങളെ വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ, ആകർഷണ-വികർഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവും ആത്മാവിനാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടതുമായ മനസ്സോടും ഇന്ദ്രിയങ്ങളോടും കൂടി വിഷയങ്ങളിൽ വ്യാപരിക്കുന്ന അച്ചടക്കമുള്ള മനുഷ്യൻ ശാശ്വതമായ സമാധാനം നേടുന്നു. അച്ചടക്കമുള്ള ആത്മാവിന് വളരെ ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളതിനാൽ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും മനസ്സും അവന്റെ ഇച്ഛയെ അനുസരിക്കുന്നു. ശരീരത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് അത്യാവശ്യമായ വിഷയങ്ങളെ മാത്രം സ്നേഹമോ വെറുപ്പോ ഇല്ലാതെ അച്ചടക്കമുള്ള ആത്മാവ് സ്വീകരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രങ്ങൾ വിലക്കിയ വിഷയങ്ങളെ അവൻ ഒരിക്കലും സ്വീകരിക്കുന്നില്ല. ഈ ശ്ലോകത്തിൽ, സ്ഥിരബുദ്ധിയായ ഒരു മുനി എങ്ങനെയാണ് പെരുമാറുന്നതെന്ന അർജ്ജുനന്റെ നാലാമത്തെ ചോദ്യത്തിന് ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു.
The mind and the senses are naturally endowed with the two currents of attraction and repulsion. Therefore? the mind and the senses like certain objects and dislike certain other objects. But the disciplined man moves among senseobjects with the mind and the senses free from attraction and repulsion and mastered by the Self? attains to the peace of the Eternal. The senses and the mind obey his will? as the disciplined self has a very strong will. The disciplined self takes only those objects which are ite necessary for the maintenance of the body without any love or hatred. He never takes those objects which are forbidden by the scriptures.In this verse Lord Krishna gives the answer to Arjunas fourth estion? How does a sage of steady wisdom move about (Cf.III.7.19?25XVIII.9).