Adiyogi Arts
സേവനങ്ങൾഗവേഷണംബ്ലോഗ്വീഡിയോകൾപ്രാർത്ഥനകൾ

പര്യവേക്ഷണം

  • ലേഖനങ്ങൾ
  • Topics
  • AI വീഡിയോകൾ
  • ഗവേഷണം
  • ഞങ്ങളെക്കുറിച്ച്
  • പ്രോജക്റ്റുകൾ
  • സ്വകാര്യതാ നയം

പവിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ

  • ഭഗവദ്ഗീത
  • ഹനുമാൻ ചാലീസ
  • രാമചരിതമാനസ്
  • പവിത്ര പ്രാർത്ഥനകൾ

ഭഗവദ്ഗീത അധ്യായങ്ങൾ

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
ഭഗവദ്ഗീത / അധ്യായം 2 / ശ്ലോകം 28
← മുമ്പത്തെഅടുത്തത് →

ഭഗവദ്ഗീത 2.28

ഇംഗ്ലീഷ്
സംസ്കൃതം
ഹിന്ദി
സംസ്കൃതം

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत | अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना

ലിപ്യന്തരണം

avyaktādīni bhūtāni vyaktamadhyāni bhārata . avyaktanidhanānyeva tatra kā paridevanā

മലയാളം

അല്ലയോ ഭാരത, എല്ലാ ജീവികളും ആരംഭത്തിൽ അവ്യക്തമാണ്; മധ്യത്തിൽ അവ വ്യക്തമാകുന്നു. മരണശേഷം അവ തീർച്ചയായും അവ്യക്തമായിത്തീരുന്നു. പിന്നെ അവയെക്കുറിച്ച് എന്ത് ദുഃഖിക്കാനാണ്?

English

O descendant of Bharata, all beings remain unmanifest in the beginning;; they become manifest in the middle. After death they certainly become unmanifest. What lamentation can there be with regard to them?

വിശദീകരണം — മലയാളം

ഭൗതിക ശരീരം പഞ്ചഭൂതങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ്. പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ ഇപ്രകാരം സംയോജിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമേ ഭൗതിക നേത്രങ്ങൾകൊണ്ട് അതിനെ കാണാൻ കഴിയൂ. മരണശേഷം, ശരീരം ശിഥിലമാകുകയും പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ അവയുടെ ഉറവിടങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു, അപ്പോൾ അതിനെ കാണാൻ കഴിയില്ല. അതുകൊണ്ട്, ശരീരം മധ്യദശയിൽ മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ. മകൻ, സുഹൃത്ത്, ഗുരു, പിതാവ്, മാതാവ്, ഭാര്യ, സഹോദരൻ, സഹോദരി എന്നിങ്ങനെയുള്ള ബന്ധങ്ങൾ ശരീരത്തിലൂടെ, ആസക്തിയും മോഹവും (ഭ്രമം) കാരണം രൂപപ്പെടുന്നു. നദിയിൽ പലകകൾ ഒന്നിക്കുകയും വേർപിരിയുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ഒരു സത്രത്തിൽ തീർത്ഥാടകർ ഒന്നിക്കുകയും വേർപിരിയുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, പിതാക്കന്മാരും മാതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും സഹോദരന്മാരും ഈ ലോകത്തിൽ ഒന്നിക്കുകയും വേർപിരിയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ലോകം ഒരു വലിയ സത്രമാണ്. ആളുകൾ ഒന്നിക്കുകയും വേർപിരിയുകയും ചെയ്യുന്നു. തുടക്കത്തിലും ഒടുക്കത്തിലും ഒരു കുടമില്ല. മധ്യത്തിൽ നിങ്ങൾ കുടം കാണുകയാണെങ്കിൽ പോലും, അത് മിഥ്യാബോധമാണെന്നും യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലില്ലെന്നും നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും വേണം. അതുപോലെ, തുടക്കത്തിലും ഒടുക്കത്തിലും ഒരു ശരീരമില്ല. തുടക്കത്തിലും ഒടുക്കത്തിലും നിലവിലില്ലാത്ത ഒന്ന് മധ്യത്തിലും മിഥ്യാബോധമായിരിക്കണം. മധ്യത്തിലും ശരീരം യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും വേണം. ശരീരത്തിന്റെ സ്വഭാവവും അതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എല്ലാ മനുഷ്യബന്ധങ്ങളും ഇപ്രകാരം മനസ്സിലാക്കുന്നവൻ ദുഃഖിക്കില്ല.

വിശദീകരണം — English

The physical body is a combination of the five elements. It is seen by the physical eyes only after the five elements have entered into such combination. After death? the body disintegrates and the five elements go back to their source it cannot be seen. Therefore? the body can be seen only in the middle state. The relationship as son? friend? teacher? father? mother? wife? brother and sister is formed through the body on account of attachment and Moha (delusion). Just as planks unite and separate in a river? just as pilgrims unite and separate in a public inn? so also fathers? mothers? sons and brothers unite and separate in this world. This world is a very big public inn. People unite and separate.There is no pot in the beginning and in the end. Even if you see the pot in the middle? you should think and feel that it is illusory and does not really exist. So also there is no body in the beginning and in the end. That which does not exist in the beginning and in the end must be illusory in the middle also. You must think and feel that the body does not really exist in the middle as well.He who thus understands the nature of the body and all human relationships based on it? will not grieve.

സംസ്കൃതം
മലയാളം
English
അവ്യക്താദീനി
ആരംഭത്തിൽ അവ്യക്തമായവ
unmanifested in the beginning
ഭൂതാനി
ജീവികൾ
beings
വ്യക്തമധ്യാനി
മധ്യദശയിൽ വ്യക്തമാകുന്നവ
manifested in their middle state
ഭാരത
അല്ലയോ ഭാരത
O Bharata
അവ്യക്തനിധനാനി
ഒടുവിൽ വീണ്ടും അവ്യക്തമാകുന്നവ
unmanifested again in the end
ഏവ
തീർച്ചയായും
also
തത്ര
അവിടെ
there
കാ
എന്ത്
what
പരിദേവനാ
ദുഃഖം.
grief.
പര്യവേക്ഷണംഎല്ലാ അധ്യായങ്ങളുംഹനുമാൻ ചാലീസപവിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾപവിത്ര പ്രാർത്ഥനകൾലേഖനങ്ങൾ

അധ്യായം 2 ൽ നിന്ന് കൂടുതൽ

എല്ലാ ശ്ലോകങ്ങളും കാണുക →
2.1സഞ്ജയൻ പറഞ്ഞു: ദയയാൽ ആവിഷ്ടനായി, കണ്ണുകൾ കണ്ണീരാൽ നിറഞ്ഞ് കലങ്ങി, ദുഃഖിതനായിരുന്ന അർജ്ജുനനോട് മധുസൂദനൻ ഈ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിച്ചു.2.2ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: അർജ്ജുനാ, ഈ വിഷമഘട്ടത്തിൽ, ആര്യന്മാർക്ക് യോജിക്കാത്തതും സ്വർഗ്ഗം നൽകാത്തതും അപകീർത്തികരവുമായ ഈ മോഹം നിനക്കെവിടെ നിന്ന് വന്നു?2.3പാർത്ഥാ, നീ ക്ലൈബ്യത്തിന് (പേടിത്തൊണ്ടത്തത്തിന്) വശംവദനാകരുത്. ഇത് നിനക്ക് യോജിച്ചതല്ല. ശത്രുക്കളെ തപിപ്പിക്കുന്നവനേ, ഈ നിസ്സാരമായ ഹൃദയദൗർബല്യം ഉപേക്ഷിച്ച് എഴുന്നേൽക്കൂ.2.4അർജ്ജുനൻ പറഞ്ഞു: മധുസൂദനാ, അരിസൂദനാ, പൂജാർഹരായ ഭീഷ്മരെയും ദ്രോണരെയും ഞാൻ എങ്ങനെയാണ് യുദ്ധത്തിൽ അമ്പുകളാൽ എതിർത്ത് പോരാടുക?2.5മഹാനുഭാവരായ ഗുരുക്കന്മാരെ വധിക്കാതെ ഈ ലോകത്ത് ഭിക്ഷയെടുത്ത് ജീവിക്കുന്നതാണ് ശ്രേയസ്കരം. എന്നാൽ, ഗുരുക്കന്മാരെ വധിച്ച് ഇവിടെ അനുഭവിക്കുന്ന ഭോഗങ്ങൾ രക്തത്തിൽ കുതിർന്നതായിരിക്കും.2.6ഞങ്ങൾക്ക് ഏതാണ് ശ്രേയസ്കരമെന്ന് അറിയുന്നില്ല; ഞങ്ങൾ ജയിക്കുമോ അതോ അവർ ഞങ്ങളെ ജയിക്കുമോ എന്നും. ആരെ വധിച്ചിട്ട് ജീവിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലയോ, ആ ധൃതരാഷ്ട്രപുത്രന്മാർ തന്നെയാണ് മുന്നിൽ നില്ക്കുന്നത്.2.7കാർപ്പണ്യദോഷത്താൽ എൻ്റെ സ്വഭാവം ദുർബലമായിരിക്കുന്നു. ധർമ്മത്തെക്കുറിച്ച് എൻ്റെ മനസ്സ് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്. എനിക്ക് ഏതാണ് ശ്രേയസ്കരമെന്ന് നിശ്ചയിച്ച് പറഞ്ഞുതരിക. ഞാൻ അങ്ങയുടെ ശിഷ്യനാണ്, അങ്ങയെ ശരണം പ്രാപിച്ച എന്നെ ഉപദേശിക്കൂ.2.8ഈ ഭൂമിയിൽ ശത്രുക്കളില്ലാത്ത സമ്പൽസമൃദ്ധമായ രാജ്യം നേടിയാലും, ദേവന്മാരുടെ ആധിപത്യം ലഭിച്ചാലും, എൻ്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ വറ്റിച്ചുകളയുന്ന ഈ ദുഃഖത്തെ അകറ്റാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നിനെയും ഞാൻ കാണുന്നില്ല.2.9സഞ്ജയൻ പറഞ്ഞു: ശത്രുക്കളെ തപിപ്പിക്കുന്ന ഗുഡാകേശനായ അർജ്ജുനൻ ഹൃഷീകേശനോട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞിട്ട്, "ഞാൻ യുദ്ധം ചെയ്യില്ല" എന്ന് ഗോവിന്ദനോട് പറഞ്ഞ് നിശ്ശബ്ദനായി.2.10സഞ്ജയൻ പറഞ്ഞു: ഭാരതാ, ഇരു സൈന്യങ്ങൾക്കുമിടയിൽ വിഷാദിച്ചിരുന്ന അർജ്ജുനനോട്, ഹൃഷീകേശൻ പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.