अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् | तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि
atha cainaṃ nityajātaṃ nityaṃ vā manyase mṛtam . tathāpi tvaṃ mahābāho naivaṃ śocitumarhasi
ഇനി, ഈ ആത്മാവ് എപ്പോഴും ജനിക്കുന്നതും എപ്പോഴും മരിക്കുന്നതുമാണെന്ന് നീ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ പോലും, അല്ലയോ മഹാബാഹോ, നീ ഇപ്രകാരം ദുഃഖിക്കാൻ പാടില്ല.
On the other hand, if you think this One is born continually or dies constantly, even then, O mighty-armed one, you ought not to grieve thus.
ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ ഇവിടെ, വാദത്തിനുവേണ്ടി, സാധാരണമായ ഒരു ധാരണയെ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഒരു ശരീരം ഉണ്ടാകുമ്പോഴെല്ലാം ആത്മാവ് വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിക്കുന്നുവെന്നും, ശരീരം നശിക്കുമ്പോഴെല്ലാം വീണ്ടും വീണ്ടും മരിക്കുന്നുവെന്നും സമ്മതിച്ചാൽ പോലും, അല്ലയോ മഹാബാഹോ (വലിയ വീര്യവും ശക്തിയുമുള്ള അർജ്ജുനാ), നീ ഇപ്രകാരം ദുഃഖിക്കരുത്. കാരണം, മരിച്ചവന് ജനനവും ജനിച്ചവന് മരണവും അനിവാര്യമാണ്. ഇത് പ്രകൃതിയുടെ മാറ്റമില്ലാത്ത നിയമമാണ്.
Lord Krishna here? for the sake of argument? takes up the popular supposition. Granting that the Self is again and again born whenever a body comes into being? and again and again dies whenever the body dies? O mightyarmed (O Arjuna of great valour and strength)? thou shouldst not grieve thus? because birth is inevitable to want is dead and death is inevitable to what is born. This is the inexorable or unrelenting Law of Nature.