Adiyogi Arts
സേവനങ്ങൾഗവേഷണംബ്ലോഗ്വീഡിയോകൾപ്രാർത്ഥനകൾ

പര്യവേക്ഷണം

  • ലേഖനങ്ങൾ
  • Topics
  • AI വീഡിയോകൾ
  • ഗവേഷണം
  • ഞങ്ങളെക്കുറിച്ച്
  • പ്രോജക്റ്റുകൾ
  • സ്വകാര്യതാ നയം

പവിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ

  • ഭഗവദ്ഗീത
  • ഹനുമാൻ ചാലീസ
  • രാമചരിതമാനസ്
  • പവിത്ര പ്രാർത്ഥനകൾ

ഭഗവദ്ഗീത അധ്യായങ്ങൾ

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
ഭഗവദ്ഗീത / അധ്യായം 14 / ശ്ലോകം 24
← മുമ്പത്തെഅടുത്തത് →

ഭഗവദ്ഗീത 14.24

സംസ്കൃതം
ഹിന്ദി
സംസ്കൃതം

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः | तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः

ലിപ്യന്തരണം

samaduḥkhasukhaḥ svasthaḥ samaloṣṭāśmakāñcanaḥ . tulyapriyāpriyo dhīrastulyanindātmasaṃstutiḥ

മലയാളം

ദുഃഖവും സുഖവും ഒരുപോലെ കാണുന്നവനും, ആത്മാവിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നവനും, മൺകട്ടയും കല്ലും സ്വർണ്ണവും ഒരുപോലെ കാണുന്നവനും, ഇഷ്ടവും അനിഷ്ടവും തുല്യമായി കാണുന്നവനും, ധീരനും, നിന്ദയും സ്വയം പുകഴ്ത്തലും ഒരുപോലെ കാണുന്നവനും;

English

He to whom sorrow and happiness are alike, who is established in his own Self, to whom a lump of earth, iron and gold are the same, to whom the agreeable and the disagreeable are the same, who is wise, to whom censure and his own praise are the same;

വിശദീകരണം — മലയാളം

സുഖദുഃഖങ്ങളെ ഒരുപോലെ കാണുന്ന, ആത്മാവിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ഒരു ജ്ഞാനിക്ക് മൺകട്ടയും കല്ലും സ്വർണ്ണവും തുല്യമാണ്. ഇഷ്ടപ്പെട്ടതും അനിഷ്ടപ്പെട്ടതുമായ കാര്യങ്ങളിൽ അവൻ സമചിത്തത പാലിക്കുന്നു. സ്തുതിയും നിന്ദയും അവനെ ബാധിക്കുന്നില്ല. അവൻ സച്ചിദാനന്ദ സ്വരൂപനായി, ശാന്തനും പ്രസന്നനുമായി എപ്പോഴും നിലകൊള്ളുന്നു.

വിശദീകരണം — English

Night and day have no meaning to a post fixed in the ground. Even so pleasure and pain have no meaning to a sage who dwells in his own Self. He is above the pairs of opposites. In his eyes cowdung or gold? a jewel or a stone? are of eal value. He is free from the idea of,giving and taking. His mind is not perturbed by anything pleasant or unpleasant. He is the same towards agreeable and disagreeable things. Praise and censure cannot affect him. He stands adamant. He abides in his own essential state as ExistenceKnowledgeBliss Absolute. He is ever calm and serene. (Cf.V.18)

സംസ്കൃതം
മലയാളം
English
സമദുഃഖസുഖഃ
സുഖദുഃഖങ്ങളിൽ സമചിത്തതയുള്ളവൻ
alike in pleasure and pain
സ്വസ്ഥഃ
ആത്മാവിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നവൻ
standing in his own Self
സമലോഷ്ടാശ്മകാഞ്ചനഃ
മൺകട്ടയും കല്ലും സ്വർണ്ണവും ഒരുപോലെ കാണുന്നവൻ
regarding a clod of earth
തുല്യപ്രിയാപ്രിയഃ
ഇഷ്ടപ്പെട്ടതും അനിഷ്ടപ്പെട്ടതുമായ കാര്യങ്ങളിൽ സമചിത്തതയുള്ളവൻ
stone and gold alike
ധീരഃ
ധീരൻ
the same to the dear and the undear
തുല്യനിന്ദാത്മസംസ്തുതിഃ
നിന്ദയും സ്വയം പുകഴ്ത്തലും ഒരുപോലെ കാണുന്നവൻ.
firm
പര്യവേക്ഷണംഎല്ലാ അധ്യായങ്ങളുംഹനുമാൻ ചാലീസപവിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾപവിത്ര പ്രാർത്ഥനകൾലേഖനങ്ങൾ

അധ്യായം 14 ൽ നിന്ന് കൂടുതൽ

എല്ലാ ശ്ലോകങ്ങളും കാണുക →
14.1ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: ജ്ഞാനങ്ങളിൽ വെച്ച് ഉത്തമമായ പരമമായ ജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വീണ്ടും പ്രസ്താവിക്കാം. ഏതറിഞ്ഞിട്ട് എല്ലാ മുനിമാരും ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പരമമായ സിദ്ധി പ്രാപിച്ചു.14.2ഈ ജ്ഞാനത്തെ ആശ്രയിച്ച് എന്റെ സമാനസ്വഭാവം (ഐക്യം) പ്രാപിച്ചവർ സൃഷ്ടികാലത്ത് ജനിക്കുന്നില്ല, പ്രളയകാലത്ത് ദുഃഖിക്കുന്നുമില്ല.14.3എന്റെ യോനി മഹത്തായ ബ്രഹ്മമാണ് (പ്രകൃതി). അതിൽ ഞാൻ ബീജത്തെ നിക്ഷേപിക്കുന്നു. ഭാരതപുത്രാ, അതിൽ നിന്നാണ് എല്ലാ ജീവികളുടെയും ഉത്ഭവം ഉണ്ടാകുന്നത്.14.4കൗന്തേയാ, എല്ലാ യോനികളിലും (ഉറവിടങ്ങളിലും) ഏതൊക്കെ രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നുവോ, അവയുടെയെല്ലാം മഹത്തായ യോനി ബ്രഹ്മമാണ് (പ്രകൃതി); ബീജം നൽകുന്ന പിതാവ് ഞാനാണ്.14.5മഹാബാഹോ, സത്വം, രജസ്, തമസ് എന്നിങ്ങനെയുള്ള പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ഗുണങ്ങൾ നാശമില്ലാത്ത ദേഹിയെ (ആത്മാവിനെ) ശരീരത്തിൽ ബന്ധിക്കുന്നു.14.6അവയിൽ, പാപരഹിതാ, സത്വം നിർമ്മലമായതുകൊണ്ട് പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതും രോഗരഹിതവുമാണ്. അത് സുഖത്തോടുള്ള ആസക്തിയാലും ജ്ഞാനത്തോടുള്ള ആസക്തിയാലും ബന്ധിക്കുന്നു.14.7രജസ്സ് രാഗസ്വഭാവമുള്ളതും, തൃഷ്ണയിൽ നിന്നും ആസക്തിയിൽ നിന്നും ഉത്ഭവിക്കുന്നതുമാണെന്ന് അറിയുക. കൗന്തേയാ, അത് ദേഹിയെ കർമ്മങ്ങളോടുള്ള ആസക്തിയാൽ ബന്ധിക്കുന്നു.14.8ഭാരതാ, എല്ലാ ദേഹികളെയും മോഹിപ്പിക്കുന്ന തമസ്സ് അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നതാണെന്ന് അറിയുക. അത് അശ്രദ്ധ, ആലസ്യം, നിദ്ര എന്നിവയാൽ ദേഹിയെ ബന്ധിക്കുന്നു.14.9ഭാരതാ, സത്വഗുണം സുഖത്തിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; രജോഗുണം കർമ്മത്തിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; എന്നാൽ തമോഗുണം ജ്ഞാനത്തെ മറച്ച് അശ്രദ്ധയിലും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.14.10ഭാരതാ, രജസ്സിനെയും തമസ്സിനെയും കീഴടക്കി സത്വഗുണം പ്രബലമാകുന്നു. സത്വത്തെയും തമസ്സിനെയും അതിജീവിച്ച് രജോഗുണം പ്രബലമാകുന്നു. അതുപോലെ, സത്വത്തെയും രജസ്സിനെയും അതിജീവിച്ച് തമോഗുണം പ്രബലമാകുന്നു.