तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् | सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ
tatra sattvaṃ nirmalatvātprakāśakamanāmayam . sukhasaṅgena badhnāti jñānasaṅgena cānagha
അവയിൽ, പാപരഹിതാ, സത്വം നിർമ്മലമായതുകൊണ്ട് പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതും രോഗരഹിതവുമാണ്. അത് സുഖത്തോടുള്ള ആസക്തിയാലും ജ്ഞാനത്തോടുള്ള ആസക്തിയാലും ബന്ധിക്കുന്നു.
Among them, sattva, being pure, [Nirmala, pure-transparent, i.e., capable of resisting any form of ignorance, and hence as illuminator, i.e.a revealer of Consciousness.] is an illuminator and is harmless. O sinless one, it binds through attachment to happiness and attachment to knowledge.
സത്വം സ്ഫടികം പോലെ നിർമ്മലവും പ്രകാശമാനവും ദോഷരഹിതവുമാണ്. അത് സുഖത്തോടുള്ള ആസക്തിയാലും ജ്ഞാനത്തോടുള്ള ആസക്തിയാലും ബന്ധിക്കുന്നു. ഈ ആസക്തി ഒരു മിഥ്യാബോധവും അജ്ഞാനവുമാണ്. സുഖത്തെയും ജ്ഞാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റേതാണ്, എന്നാൽ സത്വഗുണത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ അവ ആത്മാവിൽ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. ജ്ഞാനം അന്തഃകരണത്തിന്റെ ഗുണമാണ്, ആത്മാവിന്റേതല്ല. സത്വം ആസക്തിയിലൂടെ ആത്മാവിനെ ജ്ഞാനത്തിലേക്ക് ബന്ധിക്കുന്നു.
Sattva is stainless like the crystal. It lays for one the trap of happiness and knowledge. It is a golden fetter. A Sattvic man compares himself with others and rejoices in his excellence. He is puffed up with his knowledge. His heart is filled with pride when he thinks that he,has more comforts or more pleasant experiences. He thinks? I am happy I am wise? and so he is bound as it were. These ideas really belong to the field but they are transferred through superimposition to the Self on account of the force of SattvaGuna.Rajas and Tamas are pitfalls on the path of knowledge.This attachment to happiness is an illusion. This is ignorance. An attribute of the object cannot belong to the subject. All the alities from desire to firmness (Cf.XIII.6) belong to the field. From ignorance? nondiscrimination is born and so the individual self is not able to discriminate between the permanent and the impermanent? the subject and the object.Knowledge is an attribute of the Antahkarana (inner instrument? viz.? mind? intellect? the unconscious and the ego) but not of the Self. It if were an attribute of the Self? it could not produce attachment and bondage. Sattva binds the soul to knowledge through attachment.