ഭഗവദ്ഗീത 10.8

തിരമാലകൾ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നു, വെള്ളത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു, വെള്ളത്തിൽ ലയിക്കുന്നു. തിരമാലകൾക്ക് ഏക ആശ്രയം വെള്ളമാണ്. അതുപോലെ, ലോകം മുഴുവനും ഏക ആശ്രയം ഭഗവാനാണ്. ഇത് തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ഭഗവാൻ്റെ സർവ്വവ്യാപിത്വം അനുഭവിച്ച്, വിവേകികൾ എല്ലായിടത്തും ഭക്തിയോടും സ്നേഹത്തോടും കൂടി അവനെ ആരാധിക്കുന്നു. പരമമായ സത്ത എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും എല്ലാ കാലത്തും ഒന്നുതന്നെയാണ്. അവൻ ഭൗതികവും കാര്യകാരണവുമായ കാരണമാണ്. മൂലപ്രകൃതി അഥവാ അവ്യക്തം എന്ന നിലയിൽ ഭഗവാൻ എല്ലാ രൂപങ്ങളുടെയും ഉറവിടമാണ്. ഭഗവാൻ പ്രഥമ ചാലകനാണ്. അവൻ തൻ്റെ ശക്തിയെ (സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തി) നോക്കുന്നു, ലോകം മുഴുവൻ വികസിക്കുകയും രൂപങ്ങൾ ചലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സൂക്ഷ്മബുദ്ധിയില്ലാത്ത സാധാരണ മനുഷ്യൻ മാംസളമായ കണ്ണുകളിലൂടെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന രൂപങ്ങളെ മാത്രം കാണുന്നു. അന്തർലീനമായ സാന്നിധ്യം, ആധാരം, സർവ്വവ്യാപിയായ ബുദ്ധി അല്ലെങ്കിൽ ആനന്ദകരമായ ബോധം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അവന് ധാരണയില്ല. അവൻ കടന്നുപോകുന്ന രൂപങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടനാകുന്നു. ഈ ക്ഷണികമായ രൂപങ്ങളിൽ അവൻ തൻ്റെ പ്രതീക്ഷകളും സന്തോഷവും ഉറപ്പിക്കുന്നു. അവനുവേണ്ടി അവൻ ജീവിക്കുകയും പ്രയത്നിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ഭാര്യയെയും മക്കളെയും ലഭിക്കുമ്പോൾ അവൻ സന്തോഷിക്കുന്നു. ഈ രൂപങ്ങൾ കടന്നുപോയാൽ അവൻ ദുഃഖത്തിൽ ആഴ്ന്നുപോകുന്നു. എന്നാൽ വിവേകികൾ നിരന്തരം പരമമായ സത്തയിൽ, എല്ലാറ്റിൻ്റെയും ഉറവിടത്തിലും ജീവനിലും വസിക്കുകയും അമർത്യവും ആന്തരികവുമായ ആത്മാവിൻ്റെ, തങ്ങളുടെ അദ്വൈത ആത്മാവിൻ്റെ ശാശ്വതാനന്ദം ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ഈ രൂപങ്ങളെല്ലാം മാറുകയും കടന്നുപോകുകയും ചെയ്യുമ്പോഴും. അവർ യോഗത്തിൽ ദൃഢചിത്തരാണ്. അവർക്ക് അചഞ്ചലമായ യോഗമുണ്ട്. അവർ യോഗത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതരാണ്. അവർ ധ്യാനത്തിൽ പരമമായതിനെ ആരാധിക്കുകയും നിർവികല്പ സമാധിയുടെ വർണ്ണനാതീതമായ ആനന്ദം ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വാസുദേവൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പരബ്രഹ്മം ലോകം മുഴുവൻ്റെയും ഉറവിടമാണ്. അവനിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് ലോകം അതിൻ്റെ എല്ലാ മാറ്റങ്ങളോടും കൂടി വികസിക്കുന്നത്, അതായത്, നിലനിൽപ്പ് (സ്ഥിതി), നാശം (നാശ), കർമ്മം (ക്രിയ), ഫലം (ഫല), അനുഭവം (ഭോഗ). ഇങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കി, വിവേകികൾ പരമമായ സത്തയെ ആരാധിക്കുകയും പരമമായതിനെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധ്യാനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. (അധ്യായം IX.10 കാണുക)

Waves originate in water? depend on water and dissolve in water. The only support for the waves is water. Even so the only support for the whole world is the Lord. Realising this? feeling the omnipresence of the Lord? the wise worship Him with devotion and affection in all places. The Supreme is the same in all countries and at all times. He is the material and the efficient cause.As Mulaprakriti or Avyaktam the Lord is the source of all forms. The Lord is the primum mobile. He gazes at His Sakti (creative power) and the whole world evolves and the forms move. The worldly man who has neither sharp nor subtle intellect beholds the changing forms only through the fleshly eyes. He has no idea of the Indwelling Presence? the substratum? the allpervading intelligence or the blissful consciousness. He is allured by the passing forms. He fixes his hopes and joy on these transitory forms. He lives and exerts for them. He rejoices when he gets a wife and children. If these forms pass away he is drowned in sorrow. But the wise ones constantly dwell in the Supreme? the source and the life of all? and enjoy the eternal bliss of the immortal? inner Self? their own nondual Atman? albeit all these forms around them change and pass away. They are steadfast in Yoga. They are endowed with unshakable Yoga. They are enthroned in Yoga. They worship the Supreme in contemplation and enjoy the indescribable bliss of Nirvikalpa Samadhi.Para Brahman? known as Vaasudeva? is the source of the whole world. From Him alone evolves the whole world with all its changes? viz.? existence (Sthiti)? destruction (Nasa)? action (Kriya)? fruit (Phala) and enjoyment (Bhoga). Understanding thus? the wise adore the Supreme Being and engage themselves in profound meditation on the Absolute. (Cf.IX.10)