एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना | जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्
evaṃ buddheḥ paraṃ buddhvā saṃstabhyātmānamātmanā . jahi śatruṃ mahābāho kāmarūpaṃ durāsadam
ಹೀಗೆ ಬುದ್ಧಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು, ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ (ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ) ಕೆಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಓ ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಜಯಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಕಾಮರೂಪಿ ಶತ್ರುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡು.
[The Ast, introdcues this verse with, 'Tatah kim, what follows from that?'-Tr.] Understanding the Self thus [Understanding৷৷.thus:that desires can be conered through the knowledge of the Self.] as superior to the intellect, and completely establishing (the Self) is spiritual absorption with the (help of) the mind, O mighty-armed one, vanish the enemy in the form of desire, which is difficult to subdue.
ಕೆಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉನ್ನತ ಆತ್ಮದಿಂದ (ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ) ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ. ಕಾಮವು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ವಿವೇಚನೆ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯವುಳ್ಳ, ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಸಾಧನೆ ಮಾಡುವ ಮನುಷ್ಯನು ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸಬಹುದು. ಕಾಮವು ರಜೋಗುಣದ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಕಾಮವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು. ರಜೋಗುಣವು ಸತ್ವಗುಣದ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಾಮವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾದರೂ, ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ. ಸರಳ ಮತ್ತು ನೇರ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಜಪದ ಮೂಲಕ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾದ (ದೇವರ) ಮೊರೆ ಹೋಗುವುದು. ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣಾರ್ಜುನ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 'ಕರ್ಮಯೋಗ' ಎಂಬ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Restrain the lower self by the higher Self. Subdue the lower mind by the higher mind. It is difficult to coner desire because it is of a highly complex and incomprehensible nature. But a man of discrimination and dispassion who does constant and intense Sadhana can coner it ite easily. Desire is the ality of Rajas. If you increase the Sattvic ality in you? you can coner desire. Rajas cannot stand before Sattva.Even though desire is hard to coner? it is not impossible. The simple and direct method is to appeal to the Indwelling Presence (God) through prayer and Japa.Thus in the Upanishads of the glorious Bhagavad Gita? the science of the Eternal? the scripture of Yoga? the dialogue between Sri Krishna and Arjuna? ends the third discourse entitledThe Yoga of Action.