ಭಗವದ್ಗೀತೆ 3.4

ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯ (ಕರ್ಮರಾಹಿತ್ಯ) ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಿ (ಪೂರ್ಣತೆ) ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳು. ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಕರ್ಮರಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಜ್ಞಾನಿಯು ತನ್ನ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಆಸೆಯಾಗಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಕರ್ಮರಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಕೇವಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತರೆ, ಅವನು ಕರ್ಮರಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು, ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾ, ಊಹಿಸುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನೆಯೇ ನಿಜವಾದ ಕರ್ಮ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಕರ್ಮರಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಕೇವಲ ಸಂನ್ಯಾಸದಿಂದ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರಿಂದ ಯಾರೂ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಕರ್ಮರಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಥವಾ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. (Cf.XVIII.49).

Actionlessness (Naishkarmyam) and perfection (Siddhi) are synonymous. The sage who has attained to perfection or reached the state of actionlessness rests in his own essential nature as ExistenceKnowledgeBliss Absolute (Satchidananda Svarupa). He has neither necessity nor desire for action as a means to an end. He has perfect satisfaction in the Self.One attains to the state of actionlessness by gaining the knowledge of the Self. If a man simply sits iet by abandoning action you cannot say that he has attained to the state of actionlessness. His mind will be planning? scheming and speculating. Thought is real action. The sage who is free from affirmative thoughts? wishes? and likes and dislikes? who has the knowledge of the Self can be said to have attained to the state of actionlessness.No one can reach perfection or freedom from action or knowledge of the Self by mere renunciation or by simply giving up activities without possessing the knowledge of the Self. (Cf.XVIII.49).