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Bhagavad Gita / Chapitre 5 / Verset 16
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Bhagavad Gita 5.16

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः | तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम्

Translittération

jñānena tu tadajñānaṃ yeṣāṃ nāśitamātmanaḥ . teṣāmādityavajjñānaṃ prakāśayati tatparam

Français

Mais pour ceux dont cette ignorance est détruite par la connaissance de l'Âtman, leur connaissance, tel le soleil, révèle cette Réalité suprême.

English

But in the case of those of whom that ignorance of theirs becomes destroyed by the knowledge (of the Self), their Knowledge, like the sun, reveals that supreme Reality.

Explication — Français

Lorsque l'ignorance, cause profonde des souffrances humaines, est anéantie par la connaissance de l'Âtman, cette connaissance illumine le Brahman Suprême ou l'Être immortel le plus élevé, tout comme le soleil illumine tous les objets de cet univers physique et grossier.

Explication — English

When ignorance? the root cause of human sufferings? is annihilated by the knowledge of the Self? this knowledge illuminates the Supreme Brahman or that highest immortal Being? just as the sun illumines all the objects of this gross? physical universe.

Sanskrit
Français
English
jñānena
par la sagesse
by wisdom
tu
mais
but
tat
cette
that
ajñānam
ignorance
ignorance
yeṣām
dont
whose
nāśitam
est détruite
is destroyed
ātmanaḥ
de l'Âtman
of the Self
teṣām
leur
their
ādityavat
comme le soleil
like the sun
jñānam
la connaissance
knowledge
prakāśayati
révèle
reveals
tatparam
cette Réalité suprême.
that Highest.
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Plus du chapitre 5

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5.1Arjuna dit : Ô Krishna, Tu loues le renoncement aux actions, et ensuite, le karma-yoga. Dis-moi avec certitude lequel des deux est le meilleur.5.2Le Seigneur Béni dit : Le renoncement aux actions et le karma-yoga mènent tous deux à la Libération. Cependant, entre les deux, le karma-yoga l'emporte sur le simple renoncement aux actions.5.3Celui qui ne hait pas et ne désire pas doit être reconnu comme un homme de renoncement constant.5.4Les ignorants, et non les sages, parlent du Sāṅkhya (la voie de la Connaissance) et du karma-yoga comme étant distincts. Quiconque s'engage correctement dans l'une ou l'autre de ces voies obtient le fruit des deux.5.5L'état (sthāna) atteint par les Sāṅkhyas est également atteint par les yogis. Celui qui voit le Sāṅkhya et le yoga comme un seul et même chemin, celui-là voit véritablement.5.6Mais, ô toi aux bras puissants, le renoncement est difficile à atteindre sans le karma-yoga. Le méditant, équipé du yoga, atteint le Brahman sans délai.5.7Celui qui est uni par le yoga, à l'âme purifiée, maître de son corps, ayant maîtrisé ses sens, dont l'Âtman est l'Âtman de tous les êtres, celui-là n'est pas souillé, même en agissant.5.8Absorbé dans l'Âtman, le connaisseur de la Réalité devrait penser : 'Je ne fais absolument rien', même en voyant, entendant, touchant, sentant, mangeant, marchant, dormant, respirant...5.9...en parlant, en lâchant, en saisissant, en ouvrant et en fermant les yeux, se souvenant que les sens agissent sur leurs objets.5.10Celui qui agit en dédiant ses actions au Brahman et en renonçant à l'attachement, celui-là n'est pas souillé par le péché, de même qu'une feuille de lotus n'est pas touchée par l'eau.