← PrécédentSuivant →

Bhagavad Gita 5.1

Name: Bhagavad Gita 5.1
Uploaded: 2024-01-01T00:00:00
Description: Arjuna dit : Ô Krishna, Tu loues le renoncement aux actions, et ensuite, le karma-yoga. Dis-moi avec certitude lequel des deux est le meilleur.

Anglais

Sanskrit

Hindi

Sanskrit

अर्जुन उवाच | संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि | यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम्

Translittération

arjuna uvāca . saṃnyāsaṃ karmaṇāṃ kṛṣṇa punaryogaṃ ca śaṃsasi . yacchreya etayorekaṃ tanme brūhi suniścitam

Français

Arjuna dit : Ô Krishna, Tu loues le renoncement aux actions, et ensuite, le karma-yoga. Dis-moi avec certitude lequel des deux est le meilleur.

English

Arjuna said O Krsna, You praise renunciation of actions, and again, (Karma-) yoga. Tell me for certain that one which is better between these two.

Explication — Français

Arjuna exprime sa confusion face à l'enseignement de Krishna, qui semble louer à la fois le renoncement aux actions et leur accomplissement. Il demande une clarification décisive sur la voie la plus avantageuse, car il est impossible de suivre les deux simultanément.

Explication — English

Thou teachest renunciation of actions and also their performance. This has confused me. Tell decisively now which is better. It is not possible for a man to resort to both of them at the same time. Yoga here means Karma Yoga. (Cf.III.2)

Sanskrit
Français
English

Saṃnyāsam

le renoncement

renunciation

karmaṇām

aux actions

of actions

Krishna

Ô Krishna

O Krishna

punaḥ

de nouveau

again

yogam

le yoga

Yoga

ca

and

shaṃsasi

(Tu) loues

praisest

yat

lequel

which

shreyaḥ

meilleur

better

etayoḥ

de ces deux

of these two

ekam

one

tat

cela

that

me

à moi

to me

brūhi

dis

tell

sunishcitam

de manière concluante.

conclusively.

ExplorerTous les chapitres Hanuman Chalisa Textes sacrés Prières sacrées Articles

Plus du chapitre 5

Voir tous les versets →

5.2Le Seigneur Béni dit : Le renoncement aux actions et le karma-yoga mènent tous deux à la Libération. Cependant, entre les deux, le karma-yoga l'emporte sur le simple renoncement aux actions.5.3Celui qui ne hait pas et ne désire pas doit être reconnu comme un homme de renoncement constant.5.4Les ignorants, et non les sages, parlent du Sāṅkhya (la voie de la Connaissance) et du karma-yoga comme étant distincts. Quiconque s'engage correctement dans l'une ou l'autre de ces voies obtient le fruit des deux.5.5L'état (sthāna) atteint par les Sāṅkhyas est également atteint par les yogis. Celui qui voit le Sāṅkhya et le yoga comme un seul et même chemin, celui-là voit véritablement.5.6Mais, ô toi aux bras puissants, le renoncement est difficile à atteindre sans le karma-yoga. Le méditant, équipé du yoga, atteint le Brahman sans délai.5.7Celui qui est uni par le yoga, à l'âme purifiée, maître de son corps, ayant maîtrisé ses sens, dont l'Âtman est l'Âtman de tous les êtres, celui-là n'est pas souillé, même en agissant.5.8Absorbé dans l'Âtman, le connaisseur de la Réalité devrait penser : 'Je ne fais absolument rien', même en voyant, entendant, touchant, sentant, mangeant, marchant, dormant, respirant...5.9...en parlant, en lâchant, en saisissant, en ouvrant et en fermant les yeux, se souvenant que les sens agissent sur leurs objets.5.10Celui qui agit en dédiant ses actions au Brahman et en renonçant à l'attachement, celui-là n'est pas souillé par le péché, de même qu'une feuille de lotus n'est pas touchée par l'eau.5.11En abandonnant l'attachement, les yogis accomplissent des actions simplement par le corps, le mental, l'intellect et même les sens, pour la purification de l'âtman.