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Bhagavad Gita / Chapitre 5 / Verset 2
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Bhagavad Gita 5.2

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

श्रीभगवानुवाच | संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ | तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते

Translittération

śrībhagavānuvāca . saṃnyāsaḥ karmayogaśca niḥśreyasakarāvubhau . tayostu karmasaṃnyāsātkarmayogo viśiṣyate

Français

Le Seigneur Béni dit : Le renoncement aux actions et le karma-yoga mènent tous deux à la Libération. Cependant, entre les deux, le karma-yoga l'emporte sur le simple renoncement aux actions.

English

The Blessed Lord said Both renunciation of actions and Karma-yoga lead to Liberation. Between the two, Karma-yoga, however, excels over renunciation of actions.

Explication — Français

Le saṃnyāsa (renoncement à l'action) et le karma-yoga (l'accomplissement de l'action) mènent tous deux au Moksha, la libération suprême. Bien que le renoncement aux actions avec la connaissance du Soi soit supérieur, le karma-yoga est considéré comme plus accessible et préférable pour le débutant, car il purifie l'esprit et prépare à des formes de yoga plus élevées.

Explication — English

Sannyasa (renunciation of action) and Karma Yoga (performance of action) both lead to Moksha or liberation or the highest bliss. Though both lead to Moksha? yet of the two means of attaining to Moksha? Karma Yoga is better than mere Karma Sannyasa (renunciation of action) without the knowledge of the Self.But renunciation of actions with the knowledge of the Self is decidedly superior to Karma Yoga.Moreover? Karma Yoga is easy and is therefore suitable to all. (Cf.III.3V.5VI.46)

Sanskrit
Français
English
Saṃnyāsaḥ
le renoncement
renunciation
karma-yogaḥ
le yoga de l'action
Yoga of action
ca
et
and
niḥshreyasakarau
menant au bonheur suprême
leading to the highest bliss
ubhau
tous deux
both
tayoḥ
de ces deux
of these two
tu
mais
but
karmasaṃnyāsāt
que le renoncement à l'action
than renunciation of action
karma-yogaḥ
le yoga de l'action
Yoga of action
vishishyate
est supérieur.
is superior.
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Plus du chapitre 5

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5.1Arjuna dit : Ô Krishna, Tu loues le renoncement aux actions, et ensuite, le karma-yoga. Dis-moi avec certitude lequel des deux est le meilleur.5.3Celui qui ne hait pas et ne désire pas doit être reconnu comme un homme de renoncement constant.5.4Les ignorants, et non les sages, parlent du Sāṅkhya (la voie de la Connaissance) et du karma-yoga comme étant distincts. Quiconque s'engage correctement dans l'une ou l'autre de ces voies obtient le fruit des deux.5.5L'état (sthāna) atteint par les Sāṅkhyas est également atteint par les yogis. Celui qui voit le Sāṅkhya et le yoga comme un seul et même chemin, celui-là voit véritablement.5.6Mais, ô toi aux bras puissants, le renoncement est difficile à atteindre sans le karma-yoga. Le méditant, équipé du yoga, atteint le Brahman sans délai.5.7Celui qui est uni par le yoga, à l'âme purifiée, maître de son corps, ayant maîtrisé ses sens, dont l'Âtman est l'Âtman de tous les êtres, celui-là n'est pas souillé, même en agissant.5.8Absorbé dans l'Âtman, le connaisseur de la Réalité devrait penser : 'Je ne fais absolument rien', même en voyant, entendant, touchant, sentant, mangeant, marchant, dormant, respirant...5.9...en parlant, en lâchant, en saisissant, en ouvrant et en fermant les yeux, se souvenant que les sens agissent sur leurs objets.5.10Celui qui agit en dédiant ses actions au Brahman et en renonçant à l'attachement, celui-là n'est pas souillé par le péché, de même qu'une feuille de lotus n'est pas touchée par l'eau.5.11En abandonnant l'attachement, les yogis accomplissent des actions simplement par le corps, le mental, l'intellect et même les sens, pour la purification de l'âtman.