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Bhagavad Gita / Chapitre 5 / Verset 6
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Bhagavad Gita 5.6

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः | योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति

Translittération

saṃnyāsastu mahābāho duḥkhamāptumayogataḥ . yogayukto munirbrahma nacireṇādhigacchati

Français

Mais, ô toi aux bras puissants, le renoncement est difficile à atteindre sans le karma-yoga. Le méditant, équipé du yoga, atteint le Brahman sans délai.

English

But, O mighty-armed one, renunciation is hard to attain without (Karma-) yoga. The meditative man eipped with yoga attains Brahman without delay.

Explication — Français

Le renoncement véritable, qui est la dévotion à la connaissance du Soi, est difficile à atteindre sans la pratique du karma-yoga. Le muni, purifié par l'action désintéressée, parvient rapidement au Brahman, car le karma-yoga prépare l'esprit à des formes de yoga plus élevées.

Explication — English

Muni is one who does Manana (meditation or reflection). Yoga is performance of action without selfish motive as an offering unto the Lord.Brahman here signifies renunciation or Sannyasa because renunciation consists in the knowledge of the Self. A Muni? the sage of meditation? the Yogaharmonised? i.e.? purified by the performance of action? ickly attains Brahman? the true renunciation which is devotion to the knowledge of the Self. Therefore Karma Yoga is better. It is easy for a beginner. It prepares him for the higher Yoga by purifying his mind.

Sanskrit
Français
English
Saṃnyāsaḥ
le renoncement
renunciation
tu
mais
but
Mahābāho
Ô toi aux bras puissants
O mightyarmed
duḥkham
difficile
hard
āptum
à atteindre
to attain
ayogataḥ
sans le yoga
without Yoga
yoga-yuktaḥ
harmonisé par le yoga
Yogaharmonised
muniḥ
le sage (muni)
Muni
Brahma
au Brahman
to Brahman
nacireṇa
rapidement
ickly
adhigacchati
parvient.
goes.
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Plus du chapitre 5

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5.1Arjuna dit : Ô Krishna, Tu loues le renoncement aux actions, et ensuite, le karma-yoga. Dis-moi avec certitude lequel des deux est le meilleur.5.2Le Seigneur Béni dit : Le renoncement aux actions et le karma-yoga mènent tous deux à la Libération. Cependant, entre les deux, le karma-yoga l'emporte sur le simple renoncement aux actions.5.3Celui qui ne hait pas et ne désire pas doit être reconnu comme un homme de renoncement constant.5.4Les ignorants, et non les sages, parlent du Sāṅkhya (la voie de la Connaissance) et du karma-yoga comme étant distincts. Quiconque s'engage correctement dans l'une ou l'autre de ces voies obtient le fruit des deux.5.5L'état (sthāna) atteint par les Sāṅkhyas est également atteint par les yogis. Celui qui voit le Sāṅkhya et le yoga comme un seul et même chemin, celui-là voit véritablement.5.7Celui qui est uni par le yoga, à l'âme purifiée, maître de son corps, ayant maîtrisé ses sens, dont l'Âtman est l'Âtman de tous les êtres, celui-là n'est pas souillé, même en agissant.5.8Absorbé dans l'Âtman, le connaisseur de la Réalité devrait penser : 'Je ne fais absolument rien', même en voyant, entendant, touchant, sentant, mangeant, marchant, dormant, respirant...5.9...en parlant, en lâchant, en saisissant, en ouvrant et en fermant les yeux, se souvenant que les sens agissent sur leurs objets.5.10Celui qui agit en dédiant ses actions au Brahman et en renonçant à l'attachement, celui-là n'est pas souillé par le péché, de même qu'une feuille de lotus n'est pas touchée par l'eau.5.11En abandonnant l'attachement, les yogis accomplissent des actions simplement par le corps, le mental, l'intellect et même les sens, pour la purification de l'âtman.