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Bhagavad Gita 18.75

Name: Bhagavad Gita 18.75
Uploaded: 2024-01-01T00:00:00
Description: Par la grâce de Vyāsa, j'ai entendu ce secret concernant le suprême Yoga de Krishna, le Seigneur des yogas, alors qu'Il parlait Lui-même directement !

Sanskrit

Hindi

Sanskrit

व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् | योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम्

Translittération

vyāsaprasādācchrutavānetadguhyamahaṃ param . yogaṃ yogeśvarātkṛṣṇātsākṣātkathayataḥ svayam

Français

Par la grâce de Vyāsa, j'ai entendu ce secret concernant le suprême Yoga de Krishna, le Seigneur des yogas, alors qu'Il parlait Lui-même directement !

English

Through the favour of Vyasa I heard this secret concerning the supreme Yoga from Krsna, the Lord of yogas, while He Himself was actually speaking!

Explication — Français

Par la grâce de Vyāsa, Sañjaya a obtenu l'œil divin, lui permettant d'entendre directement. Ce dialogue entre Krishna et Arjuna est appelé Yoga parce qu'il traite du Yoga et qu'il mène à l'union avec le Seigneur.

Explication — English

Through the grace of Vyasa By obtaining the divine eye from him.Yoga This dialogue between Krishna and Arjuna? I have heard it direct from Him. This dialogue is called Yoga because it treats of Yoga and it leads to the attainment of union with the Lord.

Sanskrit
Français
English

व्यासप्रसादात्

par la grâce de Vyāsa

through the grace of Vyasa

श्रुतवान्

j'ai entendu

have heard

एतत्

ceci

this

गुह्यम्

secret

अहम्

परम्

suprême

supreme

योगम्

Yoga

योगेश्वरात्

du Seigneur du Yoga

from the Lord of Yoga

कृष्णात्

de Krishna

from Krishna

साक्षात्

directement

directly

कथयतः

déclarant

declaring

स्वयम्

Lui-même.

Himself.

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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.