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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 4
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Bhagavad Gita 18.4

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम | त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः सम्प्रकीर्तितः

Translittération

niścayaṃ śṛṇu me tatra tyāge bharatasattama . tyāgo hi puruṣavyāghra trividhaḥ samprakīrtitaḥ

Français

Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.

English

O the most excellent among the descendants of Bharata, hear from Me the firm conclusion regarding that tyaga. For, O greatest among men, tyaga has been clearly declared to be of three kinds.

Explication — Français

Maintenant, le Seigneur donne Son propre avis décisif. Il est déclaré dans les écritures que le renoncement est de trois sortes, à savoir `Sattvique`, `Rajasique` et `Tamasique`. Seul le Seigneur peut enseigner la vérité sur le sujet. Quiconque veut être libéré des misères de ce monde doit comprendre la vraie nature du renoncement.

Explication — English

Now the Lord gives His own decisive opinion. It is declared in the scriptures that renunciation is of three kinds? viz.? Sattvic? Rajasic and Tamasic. The Lord alone can teach the truth about the subject. Whoever wants to be liberated from the miseries of this world must understand the real nature of renunciation.

Sanskrit
Français
English
niścayam
la conclusion ou la vérité finale
conclusion or the final truth
śṛṇu
écoute
hear
me
Ma
My
tatra
là
there
tyāge
concernant l'abandon
about abandonment
Bharatasattama
ô le meilleur des Bharatas
O best of the Bharatas
tyāgaḥ
l'abandon
abandonment
hi
en vérité
verily
puruṣavyāghra
ô le meilleur des hommes
O best of men
trividhaḥ
de trois sortes
of three kinds
samprakīrtitaḥ
a été déclaré (être).
has been declared (to be).
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.18.11Puisqu'il n'est pas possible pour un être incarné d'abandonner entièrement les actions, celui, au contraire, qui renonce aux fruits de ses actions est appelé un homme de renoncement.