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Bhagavad Gita 18.74

Name: Bhagavad Gita 18.74
Uploaded: 2024-01-01T00:00:00
Description: Sañjaya dit : Ainsi j'ai entendu cette conversation de Vāsudeva et du magnanime Pārtha, qui est merveilleuse et fait dresser les cheveux.

Sanskrit

Hindi

Sanskrit

सञ्जय उवाच | इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः | संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम्

Translittération

sañjaya uvāca . ityahaṃ vāsudevasya pārthasya ca mahātmanaḥ . saṃvādamimamaśrauṣamadbhutaṃ romaharṣaṇam

Français

Sañjaya dit : Ainsi j'ai entendu cette conversation de Vāsudeva et du magnanime Pārtha, qui est merveilleuse et fait dresser les cheveux.

English

Sanjaya said I thus heard this conversation of Vasudeva and of the great-souled Partha, which is unie and makes one's hair stand on end.

Explication — Français

Cette conversation est merveilleuse car elle traite du Yoga et des sujets spirituels transcendantaux qui concernent le mystérieux Soi immortel. Chaque fois que de bonnes et hautes émotions se manifestent dans le cœur, les cheveux se dressent. Les dévots ressentent souvent cette horripilation.

Explication — English

Wonderful because it deals with Yoga and transcendental spiritual matters that pertain to the mysterious immortal Self.Whenever good? higher emotions manifest themselves in the heart the hair stands on end. Devotees often experience this horripilation.

Sanskrit
Français
English

इति

ainsi

thus

अहम्

वासुदेवस्य

de Vāsudeva (Krishna)

of Krishna

पार्थस्य

de Pārtha (Arjuna)

of Arjuna

च

and

महात्मनः

du magnanime

highsouled

संवादम्

dialogue/conversation

dialogue

इमम्

ceci

this

अश्रौषम्

j'ai entendu

have heard

अद्भुतम्

merveilleux

wonderful

रोमहर्षणम्

qui fait dresser les cheveux.

which causes the hair to stand on end.

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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.