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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 5
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Bhagavad Gita 18.5

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् | यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम्

Translittération

yajñadānatapaḥkarma na tyājyaṃ kāryameva tat . yajño dānaṃ tapaścaiva pāvanāni manīṣiṇām

Français

La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.

English

The practice of sacrifice, charity and austerity is not to be abandoned; it is surely to be undertaken. Sacrifice, charity and austerity are verily the purifiers of the wise.

Explication — Français

Les actes de sacrifice, de don et d'austérité purifient le cœur de ceux qui n'ont aucun désir de récompense. Ces actions sont considérées comme obligatoires et doivent être accomplies. Les actions habilement exécutées perdent leur pouvoir de lier l'âme et la libèrent de l'asservissement terrestre. Maintenant, ô Arjuna, Je vais t'expliquer cette manière habile par laquelle les actions peuvent détruire leur propre effet.

Explication — English

Acts of sacrifice? gift and austerity purify the hearts of those who have no desire for rewards. These actions are considered obligatory and ought to be performed. Actions that are skilfully performed lose their power to bind the soul and free it from earthly bondage.Now? O Arjuna? I will explain to thee that skilful way by which actions can destroye their own effect.

Sanskrit
Français
English
yajñadānatapaḥkarma
les actes de sacrifice, de don et d'austérité
acts of sacrifice
na
non
and austerity
tyājyam
devrait être abandonné
not
kāryam
devrait être accompli
should be abandoned
eva
en effet
should be performed
tat
cela
indeed
yajñaḥ
le sacrifice
that
dānam
le don
sacrifice
tapaḥ
l'austérité
gift
ca
et
austerity
eva
en effet
and
pāvanāni
les purificateurs
indeed
manīṣiṇām
des sages.
purifiers
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.18.11Puisqu'il n'est pas possible pour un être incarné d'abandonner entièrement les actions, celui, au contraire, qui renonce aux fruits de ses actions est appelé un homme de renoncement.