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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 73
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Bhagavad Gita 18.73

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत | स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ||७३||

Translittération

naṣhṭo mohaḥ smṛitir labdhā tvat-prasādān mayāchyuta sthito 'smi gata-sandehaḥ kariṣhye vachanaṁ tava

Français

Arjuna dit : Ma confusion est dissipée et j'ai retrouvé ma mémoire par Ta grâce, ô Achyuta. Je suis établi, libre de tout doute. J'agirai selon Ta parole.

English

Arjuna said: My delusion is destroyed and I have regained my memory by Your grace, O Achyuta. I am firm, free from doubt. I shall act according to Your word.

Explication — Français

La Gita boucle la boucle. Arjuna, qui avait laissé tomber son arc au chapitre 1, submergé par le chagrin et la confusion, se tient maintenant ferme. « Naṣhṭo mohaḥ » (la confusion est détruite) répond directement à la crise initiale. « Kariṣhye vachanaṁ tava » (j'agirai selon Ta parole) n'est pas une obéissance aveugle, mais le résultat de 18 chapitres de questionnement, de raisonnement et de compréhension.

Explication — English

The Gita comes full circle. Arjuna, who dropped his bow in Chapter 1 overwhelmed by grief and confusion, now stands firm. "Naṣhṭo mohaḥ" (delusion destroyed) directly answers the original crisis. "Kariṣhye vachanaṁ tava" (I shall do as You say) is not blind obedience — it follows 18 chapters of questioning, reasoning, and understanding.

Sanskrit
Français
English
naṣhṭaḥ
détruite
destroyed
mohaḥ
confusion/illusion
delusion
smṛitiḥ
mémoire
memory
labdhā
retrouvée
regained
tvat-prasādāt
par Ta grâce
by Your grace
mayā
par moi
by me
achyuta
Ô Krishna l'Infaillible
O infallible Krishna
sthitaḥ
établi/ferme
situated
asmi
je suis
I am
gata-sandehaḥ
libre de doute
free from doubt
kariṣhye
j'agirai
I shall act
vachanam
instruction/parole
instruction
tava
Ta.
Your
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.