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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 67
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Bhagavad Gita 18.67

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन | न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति

Translittération

idaṃ te nātapaskāya nābhaktāya kadācana . na cāśuśrūṣave vācyaṃ na ca māṃ yo.abhyasūyati

Français

Ceci (ce que Je t'ai enseigné) ne doit jamais être enseigné à celui qui est dépourvu d'austérités, ni à celui qui n'est pas un dévot ; ni non plus à celui qui ne rend pas service, ni à celui qui Me critique.

English

This (that I have taught) you should not ever be taught to one who is devoid of austerities and to one who is not a devotee; also, neither to one who does not render service, nor as well to one who cavils at Me.

Explication — Français

Ceci : l'Écriture qui t'a été enseignée. Service : au Guru. L'Écriture peut être enseignée à celui qui ne dit pas de mal du Seigneur, qui est un homme d'austérités, qui est dévoué, qui a soif d'écouter et qui rend service à son Guru. Celui qui Me critique : celui qui Me méprise en Me prenant pour un homme ordinaire, qui n'aime pas qu'on lui dise que Je suis le Seigneur.

Explication — English

This The scripture which has been taught to you.Service To the Guru.The scripture can be taught to him who does not speak ill of the Lord? who is a man of austerities? who is devoted? who is thirsting to hear and who renders service to his Guru.One who cavils at Me He who disregards Me taking Me for an ordinary man? who does not like to be told that I am the Lord.

Sanskrit
Français
English
idam
ceci
this
te
par toi
by thee
na
non
not
atapaskāya
à celui qui est dépourvu d'austérité
to one who is devoid of austerity
na
non
not
abhaktāya
à celui qui n'est pas dévoué
to one who is not devoted
kadācana
jamais
never
na
non
not
ca
et
and
aśuśrūṣave
à celui qui ne rend pas service ou qui ne désire pas écouter
to one who does not render service or who does not desire to listen
vācyam
à dire
to be spoken
na
non
not
ca
et
and
mām
Moi
Me
yaḥ
qui
who
abhyasūyati
critique.
cavils at.
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.