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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 66
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Bhagavad Gita 18.66

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज | अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ||६६||

Translittération

sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śharaṇaṁ vraja ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣhayiṣhyāmi mā śhuchaḥ

Français

Abandonne toutes les formes de dharma et rends-toi simplement à Moi seul. Je te libérerai de toutes les réactions pécheresses — ne t'afflige pas.

English

Abandon all varieties of dharma and simply surrender unto Me alone. I shall deliver you from all sinful reactions — do not grieve.

Explication — Français

Connu comme le « charama śloka » — le verset ultime. Après avoir enseigné le karma yoga, le jñāna yoga, le bhakti yoga, et plus encore, Krishna condense tout en une seule instruction : l'abandon. « Sarva-dharmān parityajya » est radical — abandonne même tes idées sur le devoir (dharma). « Mā śhuchaḥ » (ne t'afflige pas) fait écho à la douleur originelle d'Arjuna au chapitre 1.

Explication — English

Known as the "charama shloka" — the ultimate verse. After teaching karma yoga, jnana yoga, bhakti yoga, and more, Krishna distills everything into one instruction: surrender. "Sarva-dharmān parityajya" is radical — abandon even your ideas about duty. "Mā śhuchaḥ" (do not grieve) echoes back to Arjuna's original grief in Chapter 1.

Sanskrit
Français
English
sarva-dharmān
tous les dharmas
all dharmas
parityajya
abandonnant
abandoning
mām
à Moi
unto Me
ekam
seul
alone
śaraṇam
refuge
refuge
vraja
prends
take
aham
Je
I
tvām
toi
you
sarva
toutes
all
pāpebhyah
des péchés
from sins
mokṣhayiṣyāmi
libérerai
shall liberate
mā
ne
do not
śuchaḥ
t'afflige pas.
grieve
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.