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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 63
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Bhagavad Gita 18.63

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया | विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ||६३||

Translittération

iti te jñānam ākhyātaṁ guhyād guhyataraṁ mayā vimṛiśhyaitad aśheṣheṇa yathechchhasi tathā kuru

Français

Ainsi, Je t'ai exposé cette connaissance, plus secrète que tous les secrets. Réfléchis-y pleinement, puis agis comme tu le souhaites.

English

Thus I have explained to you this knowledge that is more secret than all secrets. Reflect on this fully, and then do as you wish.

Explication — Français

De manière remarquable, après 18 chapitres d'enseignement, Krishna ne commande pas — Il dit : « agis comme tu le souhaites » (yathecchasi tathā kuru). C'est le respect le plus profond de la Gītā pour le libre arbitre. Le divin enseigne, révèle, guide — mais ne contraint jamais. Le choix reste toujours à l'individu.

Explication — English

Remarkably, after 18 chapters of teaching, Krishna does not command — He says "do as you wish" (yathechchhasi tathā kuru). This is the Gita's deepest respect for free will. The divine teaches, reveals, guides — but never compels. The choice always remains with the individual.

Sanskrit
Français
English
iti
ainsi
thus
te
à toi
to you
jñānam
la connaissance
knowledge
ākhyātam
déclarée
declared
guhyāt
que le secret
than secret
guhya-taram
plus secret
more secret
mayā
par Moi
by Me
vimṛiśya
délibérant
deliberating
etat
sur cela
on this
aśeṣeṇa
pleinement
fully
yathā
comme
as
icchasi
tu souhaites
you wish
tathā
ainsi
so
kuru
fais.
do
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.