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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 59
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Bhagavad Gita 18.59

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

यदहंकारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे | मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति

Translittération

yadahaṃkāramāśritya na yotsya iti manyase . mithyaiṣa vyavasāyaste prakṛtistvāṃ niyokṣyati

Français

Si, t'appuyant sur l'égotisme, tu penses : 'Je ne combattrai pas', cette détermination tienne est vaine. Ta nature te contraindra !

English

That you think 'I shall not fight', by relying on egotism,-vain is this determination of yours. (Your) nature impel you!

Explication — Français

Cette forte détermination de ton esprit sera rendue totalement futile par ta nature intérieure ; ta nature te contraindra ; ta nature de guerrier te forcera à combattre. C'est une simple illusion de dire que tu es Arjuna, que ce sont tes proches et que les tuer serait un péché.

Explication — English

This strong determination of thy mind will be rendered utterly futile by thy inner nature thy nature will constrain thee thy nature as a warrior will compel thee to fight. It is a mere illusion to say that thou art Arjuna? that these are thy relatives and that to kill them will be a sin.

Sanskrit
Français
English
yat
si
if
ahaṅkāram
l'égotisme
egoism
āśritya
ayant pris refuge en
having taken refuge in
na
non
not
yotsye
(je) combattrai
will fight
iti
ainsi
thus
manyase
(tu) penses
thinkest
mithyā
vaine
vain
eṣaḥ
cette
this
vyavasāyaḥ
résolution
resolve
te
tienne
thy
prakṛtiḥ
la nature
nature
tvām
toi
thee
niyokṣyati
contraindra.
will compel.
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.