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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 57
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Bhagavad Gita 18.57

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः | बुद्धियोगमुपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव

Translittération

cetasā sarvakarmāṇi mayi saṃnyasya matparaḥ . buddhiyogamupāśritya maccittaḥ satataṃ bhava

Français

En Me dédiant mentalement toutes les actions et en Me considérant comme le Suprême, maintiens ton mental constamment fixé sur Moi en ayant recours au `buddhi-yoga` (le yoga du discernement).

English

Mentally surrendering all actions to Me and accepting Me as the supreme, have your mind ever fixed on Me by resorting to the concentration of your intellect.

Explication — Français

Ce verset est une instruction directe à Arjuna, l'exhortant à pratiquer le `karma-yoga` avec une attitude de dévotion. Il s'agit de renoncer mentalement à tous les fruits des actions (`sarvakarmāṇi mayi saṃnyasya`) et de considérer le Seigneur comme le but suprême (`matparaḥ`). En s'appuyant sur le `buddhi-yoga`, le yoga du discernement et de la concentration de l'intellect, l'aspirant doit maintenir son esprit (`citta`) constamment fixé sur le Divin. Cette pratique permet de purifier le cœur, de développer la foi discriminative et de réaliser le Soi comme distinct du corps et de l'activité, résidant dans l'Être pur du Seigneur.

Explication — English

Do thou? O Arjuna? surrender all thy actions to Me whilst at the same time fixing thy mind on discrimination. Then through that discrimination thou wilt see thy Self as separate from the body and activity and existing in My pure Being. Chetasa Mentally with the discriminative faith that knowledge finally leads to liberation when the heart is purified through selfless works done with the spirit of offering to God.Sarvakarmani All actions producing visible and invisible results.Me The Lord As taught in verse 27 of chapter IX Whatever thou doest? whatever thou eatest? etc.? do thou dedicate all thy actions to Me.Matparah Taking Me? Vaasudeva? as the supreme goal? and his whole self centred in Me.Resorting to Buddhi Yoga As thy sole refuge steadymindedness.

Sanskrit
Français
English
चेतसा (cetasā)
mentalement
mentally
सर्वकर्माणि (sarvakarmāṇi)
toutes les actions
all actions
मयि (mayi)
en Moi
in Me
संन्यस्य (saṃnyasya)
en dédiant, en renonçant
resigning
मत्परः (matparaḥ)
ayant Moi comme but suprême
having Me as the highest goal
बुद्धियोगम् (buddhiyogam)
le yoga du discernement (ou de l'intellect)
the Yoga of discrimination
उपाश्रित्य (upāśritya)
en ayant recours à
resorting to
मच्चित्तः (maccittaḥ)
dont le mental est fixé sur Moi
with the mind fixed on Me
सततम् (satatam)
constamment, toujours
always
भव (bhava)
sois.
be.
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.