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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 56
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Bhagavad Gita 18.56

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः | मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम्

Translittération

sarvakarmāṇyapi sadā kurvāṇo madvyapāśrayaḥ . matprasādādavāpnoti śāśvataṃ padamavyayam

Français

Même en accomplissant toujours toutes les actions, celui qui prend refuge en Moi atteint, par Ma grâce, l'état éternel et immuable.

English

Ever engaging even in all actions, one to whom I am the refuge, attains the eternal, immutable State through My grace.

Explication — Français

Ce verset souligne la puissance de la grâce divine pour celui qui s'abandonne au Seigneur. Un dévot qui prend refuge en Lui (`madvyapāśrayaḥ`), même en accomplissant toutes sortes d'actions (bonnes ou potentiellement prohibées), est purifié et guidé vers la réalisation du Soi. La dévotion au Seigneur à travers l'accomplissement de ses devoirs purifie le cœur et prépare l'aspirant à la connaissance. Par la grâce du Seigneur (`matprasādāt`), il parvient à l'union avec le Divin, atteignant le `padam avyayam`, l'état impérissable et éternel du Brahman, où il jouit de la béatitude suprême.

Explication — English

Worshipping Me with the flowers of his good actions he reaches the imperishable Brahmic seat of ineffable splendour through My grace. He attains union with Me and enjoys the supreme bliss. If by chance he commits some prohibited actions? still? as in the Ganga (Indias most holy river) the waters of the drains and roads find union? so My devotee? becoming united with Me? is unaffected by these prohibited actions.Worship of the Lord through ones duties purifies the heart of the aspirant and prepares him for the devotion to knowledge which eventually leads him to the attainment of Selfrealisation. The Yoga of Devotion is eulogised here.All actions Good actions and even the prohibited actions. He who takes shelter in Me? Vaasudeva? the Lord? with his whole self centred in Me attains the eternal abode of Vishnu? by the grace of the Lord.

Sanskrit
Français
English
सर्वकर्माणि (sarvakarmāṇi)
toutes les actions
all actions
अपि (api)
même
also
सदा (sadā)
toujours
always
कुर्वाणः (kurvāṇaḥ)
accomplissant
doing
मद्व्यपाश्रयः (madvyapāśrayaḥ)
ayant Moi pour refuge
taking refuge in Me
मत्प्रसादात् (matprasādāt)
par Ma grâce
by My grace
अवाप्नोति (avāpnoti)
(il) obtient
obtains
शाश्वतम् (śāśvatam)
l'éternel
the eternal
पदम् (padam)
l'état, la demeure
state or abode
अव्ययम् (avyayam)
indestructible.
indestructible.
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.