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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 47
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Bhagavad Gita 18.47

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् | स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्

Translittération

śreyānsvadharmo viguṇaḥ paradharmātsvanuṣṭhitāt . svabhāvaniyataṃ karma kurvannāpnoti kilbiṣam

Français

Le devoir de chacun (svadharma), même imparfait, est supérieur au devoir d'autrui bien accompli. En accomplissant une action dictée par sa propre nature, on n'encourt pas de péché.

English

One's own duty, (though) defective, is superior to another's duty well performed. By performing a duty as dictated by one's own nature, one does not incur sin.

Explication — Français

Tout comme une substance toxique ne nuit pas au ver né dans cette substance, de même celui qui accomplit son Svadharma (le devoir ordonné selon sa propre nature) n'encourt aucun péché. Ce qui est poison pour le monde entier est doux pour un ver, et pourtant le jus de canne à sucre, qui est doux, cause sa mort. Ainsi, le devoir assigné à un homme, qui le libère de l'esclavage, doit donc être pratiqué, aussi difficile qu'il puisse paraître. Si vous essayez d'accomplir le devoir d'un autre, cela entraînera un danger. Celui qui n'a pas la connaissance du Soi ne peut rester un seul instant sans agir. (Cf.III.35)

Explication — English

Just as a poisonous substance does not harm the worm born in that substance? so he who does his Svadharma (the duty ordained according to his own nature) does not incur any sin.What is poison to the whole world is sweet to a worm and yet sugarcane juice that is sweet causes its death. So a mans appointed duty which frees him from bondage must? therefore? be practised however difficult it may seem to be. If you try to do the duty of another it will bring,danger. He who has no knowledge of the Self cannot remain even for a moment without doing action. (Cf.III.35)

Sanskrit
Français
English
श्रेयान्
meilleur
better
स्वधर्मः
son propre devoir
ones own duty
विगुणः
(bien que) dépourvu de mérites
destitute of merits
परधर्मात्
que le devoir d'un autre
that the duty of another
स्वनुष्ठितात्
(que celui) bien accompli
well performed
स्वभावनियतम्
ordonné par sa propre nature
ordained by his own nature
कर्म
action
action
कुर्वन्
faisant
doing
न
non
not
आप्नोति
(il) encourt
incurs
किल्बिषम्
péché
sin.
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.