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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 46
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Bhagavad Gita 18.46

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् | स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः

Translittération

yataḥ pravṛttirbhūtānāṃ yena sarvamidaṃ tatam . svakarmaṇā tamabhyarcya siddhiṃ vindati mānavaḥ

Français

Un être humain atteint le succès en adorant, par l'accomplissement de ses propres devoirs, Celui dont est l'origine des créatures, et par qui tout cela est imprégné.

English

A human being achieves success by adoring through his own duties Him from whom is the origin of creatures, and by whom is all this pervaded.

Explication — Français

L'accomplissement par un homme de son propre devoir est simplement la mise en œuvre de l'intention du Suprême de Qui émane toute la création. Quand un homme L'adore, l'Être Suprême, avec les fleurs de son action, alors Il est immensément satisfait et, étant ainsi gratifié par une telle adoration, Il lui confère, comme une bénédiction, le détachement et la discrimination. Pravritti (évolution ou activité) procède du Seigneur, l'Antaryamin, le Dirigeant Intérieur. Bhutanam (êtres) signifie créatures vivantes. Svakarmana (avec son propre devoir) signifie chacun selon sa varna (caste) comme décrit ci-dessus. L'homme atteint la perfection en adorant le Seigneur par l'accomplissement de son propre devoir, c'est-à-dire qu'il devient qualifié pour l'éveil de la connaissance du Soi (pour le Jnana Yoga).

Explication — English

The performance by a man of his own duty is simply carrying into effect the intention of the Supreme from Whom the whole of the creation emanates. When a man worships Him? the Supreme Being? with the flowers of his action? then He is immensely pleased and being thus gratified by such worship He confers on Him? as a boon? dispassion and discrimination.Pravritti Evolution or activity it proceeds from the Lord? the Antaryamin? the Inner Ruler.Bhutanam Beings living creatures.Svakarmana With his own duty each according to his caste as described above.Man attains perfection by worshipping the Lord by performing his own duty? i.e.? he becomes alified for the dawn of Selfknowledge (for Jnana Yoga).

Sanskrit
Français
English
यतः
de qui
from whom
प्रवृत्तिः
(est) l'évolution
the evolution
भूतानाम्
des êtres
of beings
येन
par qui
by whom
सर्वम्
tout
all
इदम्
ceci
this
ततम्
est imprégné
is pervaded
स्वकर्मणा
par son propre devoir
with his own duty
तम्
Lui
Him
अभ्यर्च्य
adorant
worshipping
सिद्धिम्
perfection
perfection
विन्दति
atteint
attains
मानवः
l'homme
man.
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.