Adiyogi Arts
ServicesRechercheBlogVidéosPrières

Explorer

  • Articles
  • Topics
  • Vidéos IA
  • Recherche
  • À propos
  • Projets
  • Politique de confidentialité

Textes sacrés

  • Bhagavad Gita
  • Hanuman Chalisa
  • Ram Charitmanas
  • Prières sacrées

Chapitres de la Bhagavad Gita

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 43
← PrécédentSuivant →

Bhagavad Gita 18.43

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् | दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम्

Translittération

śauryaṃ tejo dhṛtirdākṣyaṃ yuddhe cāpyapalāyanam . dānamīśvarabhāvaśca kṣātraṃ karma svabhāvajam

Français

Les devoirs naturels des Kshatriyas sont l'héroïsme, l'audace, la fortitude, la capacité, et aussi de ne pas fuir le combat, la générosité et la seigneurie.

English

The natural duties of the Ksatriyas are heroism, boldness, fortitude, capability, and also not retreating from battle, generosity and lordliness.

Explication — Français

C'est le premier devoir d'un Kshatriya (homme de la classe guerrière ou de sang royal) d'être brave et chevaleresque. La bravoure est cette vertu sublime par laquelle on est naturellement fort, vigoureux et courageux. Face à la calamité la plus terrible, le mental ne sera pas le moins du monde perturbé. Le Kshatriya est ferme dans toutes les conditions ou circonstances défavorables ou difficiles. Il ne ressent pas la moindre dépression d'esprit même dans des circonstances adverses. C'est l'habileté par laquelle la raison trouve son chemin au milieu de toutes les circonstances défavorables et atteint finalement son but. C'est la fermeté, la fortitude ou le courage. Dakshya signifie la promptitude. Il est capable de décider correctement sur-le-champ dans les affaires qui exigent une attention rapide, agissant sans confusion, pour les devoirs qui se présentent soudainement et exigent une action prompte. Tout comme le tournesol tourne toujours son visage vers le soleil, de même il fait toujours face à ses ennemis. Il évitera toujours de leur tourner le dos sur le champ de bataille. Il est absolument sans peur. Juste comme un arbre donne librement ses fleurs et ses fruits à quiconque les désire, comme le jasmin diffuse son doux parfum dans toutes les directions, de même un Kshatriya donnera généreusement à autrui tout ce qui lui sera demandé. Sa charité est illimitée. La seigneurie : un roi Kshatriya jouit de la souveraineté sur ses sujets grâce à la protection sûre qu'il leur accorde, exerce un pouvoir de décision sur ses sujets qui doivent être gouvernés, et lève la verge du châtiment pour punir les injustes ou les méchants.

Explication — English

It is the first duty of Kshatriya (man of the warrior class or of royal blood) to be brave and chivalrous. Bravery is that sublime virtue through which one is naturally strong? vigorous and courageous. In the face of the most terrible calamity the mind will not be in the least perturbed. The Kshatriya is firm under any unfavourable or trying conditions or circumstances. He does not get the least depression of spirit even when he is in adverse circumstances. It is the skill by which the reason finds out its path amidst all untoward circumstances and eventually attains its goal. This is firmness? fortitude or courage.Dakshya Promptness He is able to decide rightly on the spot in matters that deman prompt attention doing without confusion? of duties which present themselves all of a sudden and demand prompt action.As the sunflower always turns its face towards the sun so does he always face his enemies. He will ever avoid turning his back to them on the field of battle. He is absolutely fearless. Just as a tree gives away its flowers and fruits freely to whoever desires them? as the jasmine sends out its sweet fragrace in every direction? so will a Kshatriya generously give to another whatever may be asked of him. His charity is boundless.Lordliness A Kshatriya king enjoys sovereignty over his subjects owing to the sure protection he grants them? exercises ruling power over his subjects who are to be ruled? and raises the rod of chastisement to punish the unrighteous or the wicked.

Sanskrit
Français
English
शौर्यम्
prouesse
prowess
तेजः
splendeur
splendour
धृतः
fermeté
firmness
दाक्ष्यम्
dextérité
dexterity
युद्धे
au combat
in battle
च
et
and
अपि
aussi
also
अपलायनम्
ne pas fuir
not fleeing
दानम्
générosité
generosity
ईश्वरभावः
seigneurie
lordliness
क्षात्रम्
des Kshatriyas
and
कर्म
action
of Kshatriyas
स्वभावजम्
née de la nature
action
ExplorerTous les chapitresHanuman ChalisaTextes sacrésPrières sacréesArticles

Plus du chapitre 18

Voir tous les versets →
18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.