Bhagavad Gita 18.41

Les Brahmanes, les Kshatriyas et les Vaishyas sont qualifiés pour pratiquer les rites védiques. Les membres de la quatrième classe, ô Arjuna, n'ont aucune prétention à ces rites, car leur profession est de servir les membres des trois premières. Ils ne sont pas autorisés à étudier les Vedas ni à accomplir des Yajnas. L'humanité est organisée en quatre varnas (castes), et la vie de chaque homme est divisée en quatre étapes, selon la nature des gunas et le degré de croissance ou d'évolution. J'expliquerai maintenant les devoirs spécifiques de ces varnas selon les qualités par lesquelles, se libérant de l'emprise de la naissance et de la mort, ils peuvent atteindre la Réalisation du Soi ou la connaissance du Soi. La passion (Rajas), légèrement mêlée de Tamas, provoque la croissance de la caste marchande (les Vaishyas). Le Rajas mélangé au Tamas est la cause de l'apparition du Shudra. La race humaine unique a été divisée en quatre varnas basées sur les trois qualités. Les devoirs sont attribués à chacun selon les qualités nées de la Nature. La Nature (Svabhava) est la Prakriti (Maya) d'Ishvara, constituée des trois qualités : Sattva, Rajas et Tamas. La nature du Brahmane est Sattva. Il est donc serein. La nature du Kshatriya est Rajas et Sattva. Le Sattva dans son cas est subordonné au Rajas. Le Rajas prédomine. C'est pourquoi il possède la seigneurie. La nature du Vaishya est Rajas et Tamas. Le Tamas est subordonné au Rajas. Il exerce donc diverses sortes d'activités ou d'affaires pour gagner de l'argent. La nature du Shudra est Tamas, avec un Rajas subordonné. Il est lent. Le karma est une action découlant et façonnée par les pensées et désirs passés. Les gunas ne peuvent se manifester sans cause. La Nature est la tendance, le samskara ou la vasana chez les êtres vivants. Cela est acquis par eux dans les vies passées. Cela se manifeste dans la vie présente et produit ses effets. Cette nature est la source des gunas. Chaque homme ou femme naît avec son propre Svabhava (nature). Les gunas opèrent selon les tendances naturelles respectives de l'homme qui l'incitent à accomplir ses propres devoirs comme leurs effets naturels. Les devoirs sont attribués aux quatre classes ou varnas conformément aux gunas des individus. (Cf.IV.13)

Brahmanas? Kshatriyas and Vaisyas are alified to practise the Vedic rites. The members of the fourth class? O Arjuna? have no claim to these rites? for their profession is to serve the members of the first three. They are not allowed to study the Vedas or perform Yajnas. There is organisation of mankind into the four castes and each mans life is divided into four stages? according to the nature of the Gunas and the degree of the growth or evolution. I will now explain the specific duties of these castes according to the alities by means of which? freeing themselves from the grip of birth and death? they can attain Selfrealisation or knowledge of the Self. Passion (Rajas) slightly mingled with Tamas causes the growth of the merchant caste (the Vaisya). Rajas mixed with Tamas is the cause of the appearance of the Sudra.The one human race has been divided into four castes based upon the three alities. The duties are allotted to each according to the alities born of Nature.Nature (Svabhava) is Isvaras Prakriti (Maya) constituted of the three alities -- Sattva? Rajas and Tamas.The Brahmanas nature is Sattva. So he is serene. The nature of the Kshatriya is Rajas and Sattva. Sattva in his case is subordinate to Rajas. Rajas predominates. Therefore he possesses lordliness. The nature of the Vaisya is Rajas and Tamas. Tamas is subordinate to Rajas. So he does various sorts of activities or business to earn money. The nature of the Sudra is Tamas? with subordinate Rajas. He is dull.Karma is action arising from and fashioned by past thoughts and desires. The Gunas cannot manifest themselves without a cause. Nature is the tendency? Samskara or Vasana in living beings. This is acired by them in the past births. This manifests itself in the present birth and produces its effects. This nature is the source of the Gunas. Every man or woman is born with his or her own Svabhava (nature). The Gunas operate according to the respective natural tendencies of man which impel him to perform his own duties as their natural effects. The duties are allottted to the four classes or castes in accordance with the Gunas of individuals. (Cf.IV.13)