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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 35
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Bhagavad Gita 18.35

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च | न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी

Translittération

yayā svapnaṃ bhayaṃ śokaṃ viṣādaṃ madameva ca . na vimuñcati durmedhā dhṛtiḥ sā pārtha tāmasī

Français

Ô Pārtha, la fermeté par laquelle un homme à l'intellect corrompu ne renonce pas au sommeil, à la peur, au chagrin, au désespoir et à l'arrogance, cette fermeté est de nature tamasique.

English

That firmness is considered [Some editions read partha in place of mata (considered).-Tr.] to be born of tamas due to which a person with a corrupt intellect does not give up sleep, fear, sorrow, despondency as also sensuality.

Explication — Français

La fermeté tamasique est celle d'un individu dont l'intellect est obscurci et perverti. Il s'accroche à l'indolence, au sommeil excessif, à la peur, au chagrin et au désespoir, les considérant comme des états normaux ou inévitables. Cette fermeté est en réalité une inertie qui le maintient dans l'ignorance et les comportements négatifs.

Explication — English

The man who is an embodiment of darkness is made up of every possible kind of evil. He is very indolent and sinful. He is inordinately addicted to sleep. He considers these to be only proper. He experiences sorrow on account of his evil actions. As he is very much attached to the body he entertains great fear. He is ever discontented at heart. He is lustful and selfconceited. He does not know how to behave. He is rude and insolent. He indulges much in sensual pleasures.

Sanskrit
Français
English
यaya (yayā)
par laquelle
by which
स्वप्नम् (svapnam)
le sommeil
sleep
भयम् (bhayam)
la peur
fear
शोकम् (śokam)
le chagrin
grief
विषादम् (viṣādam)
le désespoir
despair
मदम् (madam)
l'arrogance, l'orgueil
conceit
एव (eva)
en vérité, aussi
indeed
च (ca)
et
and
न (na)
ne... pas
not
विमुञ्चति (vimuñcati)
abandonne
abandons
दुर्मेधाः (durmedhāḥ)
un homme à l'intellect corrompu, stupide
a stupid man
धृतिः (dhṛtiḥ)
la fermeté, la constance
firmness
सा (sā)
cela
that
पार्थ (Pārtha)
Ô Arjuna
O Arjuna
तामसी (tāmasī)
tamasique (sombre).
Tamasic (dark).
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.