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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 28
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Bhagavad Gita 18.28

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः | विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते

Translittération

ayuktaḥ prākṛtaḥ stabdhaḥ śaṭho naiṣkṛtiko.alasaḥ . viṣādī dīrghasūtrī ca kartā tāmasa ucyate

Français

L'acteur qui est inconstant, grossier, rigide, trompeur, malveillant, paresseux, morose et qui remet toujours à plus tard, est dit être de nature tamasique.

English

The agent who is unsteady, naive, unbending, deceitful, wicked, [A variant reading is naikrtikah.-Tr.] lazy, morose and procrastinating is said to be possessed of tamas.

Explication — Français

En raison de sa nature vulgaire, il est incapable de distinguer les actions appropriées des actions inappropriées. Son cœur est rempli de vanité. Il ne se prosternera jamais devant une divinité ou un sage, et son comportement est très rigide et inflexible. Il est l'incarnation même de la tromperie, un foyer pour la passion du jeu et de tous les vices. Toujours prêt à commettre de mauvaises actions, il est paresseux et inactif lorsqu'une occasion de faire le bien se présente, mais très alerte pour faire le mal.

Explication — English

Owing to his vulgar nature he is not able to discriminate between proper and improper actions. His heart is filled with vanity. He will never prostrate himself before the deity or a sage. He is very stiff and unbending in his demeanour. He is the very embodiment of deceit? the abode of the passion for gambling and all such vices. He is ever ready to do evil actions. When an opportunity for his doing good occurs? he is utterly slothful and inactive? but he is very alert in doing evil.Prakritah Vulgar Quite uncultured in intellect one who is childish.Stabdhah Unbending (like a stick)? not bowing down to anybody.Shathah Cheating concealing his real nature.Naishkritikah Creating arrels and disputes among the people.Alasah Lazy Not doing even that which ought to be done.Dirghasutri Postponing duties too long always slothful not performing even in a month what ought to be done today or tomorrow.

Sanskrit
Français
English
अयुक्तः (ayuktaḥ)
inconstant
unsteady
प्राकृतः (prākṛtaḥ)
grossier, vulgaire
vulgar
स्तब्धः (stabdhaḥ)
rigide, inflexible
unbending
शठः (śaṭhaḥ)
trompeur
cheating
नैष्कृतिकः (naiṣkṛtikaḥ)
malveillant
malicious
अलसः (alasaḥ)
paresseux
lazy
विषादी (viṣādī)
abattu, morose
desponding
दीर्घसूत्री (dīrghasūtrī)
qui remet à plus tard, procrastinateur
procrastinating
च (ca)
et
and
कर्ता (kartā)
l'acteur, l'agent
agent
तामसः (tāmasaḥ)
tamasique (sombre)
Tamasic (dark)
उच्यते (ucyate)
est dit.
is said.
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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.