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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 29
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Bhagavad Gita 18.29

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु | प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय

Translittération

buddherbhedaṃ dhṛteścaiva guṇatastrividhaṃ śṛṇu . procyamānamaśeṣeṇa pṛthaktvena dhanañjaya

Français

Ô Dhananjaya, écoute maintenant la classification de l'intellect ainsi que de la fermeté, qui est triple selon les guṇas, telle qu'elle est exposée en détail et distinctement.

English

O Dhananjaya, listen to the classification of the intellect as also of fortitude, which is threefold according to the gunas, while it is being stated elaborately and severally.

Explication — Français

Dhananjaya est un nom donné à Arjuna, signifiant "le conquérant de la richesse". Il est ainsi appelé parce qu'il a acquis de nombreuses richesses matérielles et spirituelles lors de ses expéditions de conquête (Digvijaya) aux quatre coins de la terre.

Explication — English

Dhananjaya The coneror of wealth Arjuna is so called because he acired much material and spiritual wealth during his tours of conest (Digvijaya) to the four arters of the earth.

Sanskrit
Français
English
बुद्धेः (buddheḥ)
de l'intellect
of intellect
भेदम् (bhedam)
la division, la classification
division
धृतेः (dhṛteḥ)
de la fermeté, de la constance
of firmness
च (ca)
et
and
एव (eva)
aussi, même
even
गुणतः (guṇataḥ)
selon les qualités (guṇas)
according to alities
त्रिविधम् (trividham)
triple
threefold
शृणु (śṛṇu)
écoute
hear
प्रोच्यमानम् (procyamānam)
ce qui est déclaré
as I declare
अशेषेण (aśeṣeṇa)
entièrement, en détail
fully
पृथक्त्वेन (pṛthaktvena)
distinctement, séparément
distinctly
धनञ्जय (Dhananjaya)
Ô Dhananjaya (Arjuna).
O Dhananjaya.
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.