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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 27
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Bhagavad Gita 18.27

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः | हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः

Translittération

rāgī karmaphalaprepsurlubdho hiṃsātmako.aśuciḥ . harṣaśokānvitaḥ kartā rājasaḥ parikīrtitaḥ

Français

L'agent qui a de l'attachement, qui désire les résultats des actions, avide, cruel par nature, impur et sujet à la joie et à la tristesse, est déclaré posséder rajas.

English

The agent who has attachment, who is desirous of the results of actions, covetous, cruel by nature, unclean and subject to joy and sorrow is declared to be possessed of rajas.

Explication — Français

Un agent passionné (rājasique) est le réceptacle des péchés et de la cupidité du monde entier. Partout où il imagine pouvoir obtenir un fruit mondain, il s'efforcera de l'obtenir de tout son cœur. Tout ce qu'il gagne, il le garde strictement pour lui et sa famille. S'il obtient les fruits de ses actions, il se réjouit. S'il échoue dans son entreprise, il est accablé de chagrin. 'Lubdhaḥ' signifie avide, assoiffé des biens d'autrui, ne partageant pas sa propre richesse avec des personnes méritantes. 'Hiṃsātmakaḥ' signifie cruel, causant du tort aux autres. 'Aśuciḥ' signifie impur, n'ayant aucune pureté externe et interne (la pureté interne étant l'absence de luxure, de colère, de cupidité et d'orgueil, le cœur étant rempli de compassion, de complaisance, de pardon, de détachement, d'amour, etc.). 'Harṣaśokānvitaḥ' signifie ému par la joie et la tristesse, exalté par le succès et accablé par le chagrin en cas d'échec.

Explication — English

A passionate agent is the abode of sins and of greed of the whole world. Wherever he imagines that he may gain worldly fruit he will strive wholeheartedly to obtain it. Whatsoever he gains he keeps strictly to himself and his family. If he attains the fruits of his actions he rejoices. If he fails in his attempt he is overcome by grief.Lubdhah Greedy Thirsting for others property not sharing ones own wealth with deserving persons.Himsatmakah Doing injury to others.Asuchih Impure Having no external and internal purity. (Internal purity is freedom from lust?,anger? greed and pride the heart is filled with compassion? complacency? forgiveness? dispassion? love? etc.)Harshasokanvitah Joy on the attainment of what is desirable? pleasant or agreeable sorrow on the attainment of what is not desirable? pleasant or agreeable? and on having to part with what is desirable. He will be elated with joy when he attains success he will be overcoming by grief when he fails in his undertaking.

Sanskrit
Français
English
रागी
passionné
passionate
कर्मफलप्रेप्सुः
désireux du fruit de l'action
desirous of the fruit of action
लुब्धः
avide
greedy
हिंसात्मकः
cruel
cruel
अशुचिः
impur
impure
हर्षशोकान्वितः
ému par la joie et la tristesse
moved by joy and sorrow
कर्ता
agent
agent
राजसः
rājasique (passionné)
Rajasic (passionate)
परिकीर्तितः
est appelé.
is called.
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.