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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 19
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Bhagavad Gita 18.19

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

ज्ञानं कर्म च कर्ताच त्रिधैव गुणभेदतः | प्रोच्यते गुणसङ्ख्याने यथावच्छृणु तान्यपि

Translittération

jñānaṃ karma ca kartāca tridhaiva guṇabhedataḥ . procyate guṇasaṅkhyāne yathāvacchṛṇu tānyapi

Français

La connaissance, l'action et l'agent sont déclarés, dans l'enseignement sur les guṇas, être de trois sortes seulement, selon les distinctions des guṇas. Écoute-les tels qu'ils sont.

English

Knowledge, action and agent are stated in the teaching about the gunas to be only of three kinds according to the differences of the gunas. Hear about them also as they are.

Explication — Français

Les trois guṇas (sattva, rajas, tamas) dominent toute la création par leur nature spécifique et la soumettent entièrement à leur contrôle. La nature de l'action, de l'acteur et de sa connaissance est triple selon le guṇa prédominant. Si les trois sont sāttviques, alors l'action ne liera pas l'homme. La science des guṇas à laquelle il est fait référence ici est le système philosophique de Kapila (Sāṅkhya). Bien que le système Sāṅkhya soit opposé au Vedānta concernant la Vérité Suprême, à savoir l'unité ou la non-dualité du Brahman, il fait autorité en matière de science des guṇas. Le Seigneur déclare qu'il décrira la connaissance, l'action et l'acteur, ainsi que leurs diverses distinctions causées par les différents guṇas, de manière scientifique et rationnelle.

Explication — English

The three alities overpower the whole of creation with their special nature and bring it entirely under their control. The nature of action? the actor and his knowledge are threefold according to the Gunas that is predominant. If all the three are Sattvic? then the action will not bind the man.Karta The doer of the actions.The science of the Gunas here referred to is Kapilas system of philosophy. Though the Sankhya system is opposed to Vedanta with reference to the Supreme Truth? viz.? the oneness or nonduality of Brahman? yet it is an authority on the science of the Gunas.I shall describe knowledge? action and actor? as also their various distinctions caused by different Gunas? scientifically and rationally. Hear My teachings? O Arjuna? with rapt attention. You will be immensely benefited.

Sanskrit
Français
English
ज्ञानम्
connaissance
knowledge
कर्म
action
action
च
et
and
कर्ता
l'acteur
actor
च
et
and
त्रिधा
de trois sortes
of three kinds
एव
seulement
only
गुणभेदतः
selon la distinction des guṇas
according to the distinction of Gunas
प्रोच्यते
sont déclarés
are declared
गुणसंख्याने
dans la science des guṇas (philosophie Sāṅkhya)
in the science of Gunas (Sankhya philosophy)
यथावत्
dûment
duly
श्रृणु
écoute
hear
तानि
eux
them
अपि
aussi.
also.
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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.