प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः | यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति
prakṛtyaiva ca karmāṇi kriyamāṇāni sarvaśaḥ . yaḥ paśyati tathātmānamakartāraṃ sa paśyati
Et celui qui voit que toutes les actions sont accomplies de diverses manières par la Prakriti elle-même, et qu'ainsi l'Âme (Ātman) est le non-acteur, celui-là seul voit véritablement.
And he who sees actions as being done in various ways by Nature itself, and also the Self as the non-agent,-he sees.
La Nature (Prakriti) est responsable de toutes les activités. Le Soi est au-delà de toute action. Il est seulement le témoin silencieux. Celui qui expérimente ainsi est le véritable voyant ou sage. Celui qui sait que toutes les actions provenant des cinq organes de connaissance, des cinq organes d'action, du mental et de l'intellect sont suscitées par la Nature et que le Soi est inactif, voit réellement. Lui seul voit. Celui qui s'identifie au corps, au mental et aux sens et pense follement que le Soi est l'acteur est un homme ignorant. Il ne voit qu'avec les yeux physiques. Il n'a pas l'œil intérieur de l'intuition. Le ciel reste immobile mais les nuages traversent le ciel. De même, le Soi est inactif mais la Nature fait tout. Le Soi est dépourvu de toute adjonction limitante. Tout comme il n'y a pas de variété dans l'éther, de même il n'y a pas de variété dans le Soi. C'est une essence homogène. Il est libre de toute sorte de caractéristiques. (Cf. III.27, XIV.19, XVIII.16)
Nature is responsible for all activities. The Self is beyond all action. It is the silent witness only. He who experiences thus is the real seer or sage.He who knows that all actions proceeding from the five organs of knowledge? the five organs of action? the mind and the intellect are prompted by Nature and that the Self is actionless? really sees. He alone sees. He who identifies himself with the body? the mind and the senses and foolishly thinks that the Self is the actor is an ignorant man. He sees only with the physical eyes. He has no inner eye of intuition. The sky remains motionless but the clouds move across the sky. Even so the Self is actionless but Nature does everythin. The Self is destitute of any limiting adjunct. Just as there is no variety in ether? so also there is no variety in the Self. It is one homogeneous essence. It is free from any kind of characteristics. (Cf.III.27XIV.19XVIII.16)